Врожденная эритропоэтическая порфирия – это очень редкое заболевание, вызванное рецессивной мутацией, при которой в костном мозге нарушается обмен порфирина и происходит накопление порфобилиногена. На поздних стадиях происходит серьезное поражение кожи лица и рук. Наиболее интересны именно те симптомы, которые напоминают типичные характеристики оборотня: выраженная светочувствительность, сопровождающаяся везикулярной эритемой, особенно заметной летом или в горных районах. Часто кожная сыпь начинает изъязвляться, и это приводит к заражению костной и хрящевой ткани, из-за чего разрушаются нос, уши, веки и пальцы. На светочувствительных областях могут развиться гипертрихоз и пигментация, из-за чего цвет зубов может смениться на красный или красновато-бурый. Нервные проявления наиболее характерны для острого перемежающегося типа, но могут встречаться при поздней кожной порфирии и смешанном типе печеночной порфирии. Если поискать в «Гугле» медицинские фотографии пациентов, страдающих от порфирии, то по запросу выйдут изображения людей, похожих на оборотней из фильмов: обросшее лицо, оскаленные изуродованные зубы, обезображенный рот, волосатое тело, покрытое язвами и рубцами, изогнутые пальцы с когтями на концах как на руках, так и на ногах{182}. Все это очень похоже на описание внешности мальчика-оборотня Гренье, которое дали свидетели в суде.

Помимо этого, на распространенное для того времени лечебное использование психотропных смесей и ядовитой настойки спорыньи, приводивших к галлюцинациям и странностям в поведении, указывают часто возникающие в судебных протоколах дел по оборотням «мази» и «зелья», и этому вторят недавние доклады о связи между вспышкой клинической ликантропии и распространением уличного наркотика экстази{183}.

Жертвами оборотней становились самые разные люди: от мальчиков и девочек до подростков и юных девушек. Но постепенно в культуре «частной» серийной виктимизации все более предпочтительной целью серийных оборотней становится аморальная развратная женщина, в частности проститутка, заслуживающая жестокого наказания, меру которого определяет сам преступник.

В фольклоре эпохи оборотней мы замечаем, что неразборчивая в связях женщина или проститутка благодаря своей «незначительности» становится излюбленной жертвой для охоты и выслеживания у серийных убийц-оборотней, и эта тенденция сохраняется по сей день. Странная история про Красную Шапочку и ее встречу с волком возникла в устной традиции европейских народов как раз во время эпидемии оборотней в 1450–1650 гг. Всем нам знаком вариант этой сказки, обработанный братьями Гримм, и нарисованный на его основе мультфильм Уолта Диснея, «пригодный для просмотра всей семьей», но ведь существует около тридцати различных вариантов первоначальной истории с некоторыми изменениями и опущениями непристойных, страшных или смущающих отрывков, где появляется не просто волк, а настоящий оборотень, а также фигурирует каннибализм, секс и проституция.

Первая печатная версия «Красной Шапочки» была написана Шарлем Перро и появилась в его книге «Сказки матушки Гусыни» в 1697 году, наряду с другими сказками, как то «Золушка», «Кот в сапогах», «Синяя Борода» и «Спящая красавица». Истории Перро мы часто называем детскими сказками, но на самом деле это народные предания. В них иногда присутствуют отголоски мрачных исторических событий{184}. Например, сказка «Синяя Борода» была вдохновлена историей серийного убийцы Жиля де Ре (Перро разве что заменил убитых им детей на жен), а в «Спящей красавице» уже давно замечены некрофильские мотивы{185}.

В «Красной Шапочке» Перро девочка раздевается догола, пока волк за ней наблюдает, а потом они ложатся в одну постель, после чего он ее съедает. Здесь нет ни охотников, которые в последнюю минуту всех спасают, ни хеппи-энда. Мерзкий и мрачный ужастик{186}.

В старинной французской «Бабушкиной сказке», сюжет которой лег в основу истории, изложенной Перро, волка называют bzou, что означает «оборотень» (в зависимости от диалекта и региона название может варьироваться: loup-bzou, loup-brou, loup-garou; loup – по-французски «волк»). Этот самый «бзу» встречает девушку на пути к дому ее бабушки и спрашивает, какую дорогу она желает выбрать: путь иголок или путь булавок? Красная Шапочка выбирает путь иголок. Исследователи, как правило, пропускают это место или считают его не стоящим внимания, но Ричард Чейз-младший и Дэвид Тизли утверждают, что проститутки в Средневековье носили отличительный знак в виде воткнутых в ворот платья у плеча игл для вышивания{187}.

Сам «бзу» идет по «пути булавок», приходит в дом бабушки первым и убивает старушку. Он разрезает труп на мелкие кусочки и сливает всю кровь в бутылку из-под вина, потом переодевается бабушкой и ждет, когда девочка наконец придет, после чего обманом заставляет ее попробовать плоть старушки и выпить ее крови: перед нами ничто иное, как извращение христианской символики, где вино – кровь Христова, а хлеб – Его тело. В оригинальной истории происходящее комментирует кошка: «Какой позор! Эта шлюха ест плоть своей бабушки и пьет ее кровь!»{188}

В некоторых версиях «Красной Шапочки» девочка сразу знает, что волк переоделся ее бабушкой. Когда оборотень приглашает присоединиться к нему в постели, она сначала долго исполняет для волка некий затейливый стриптиз, снимая по одному предмету одежды зараз: корсет, платье, нижнюю юбку, туфли и чулки. Весь процесс раздевания догола перед голодным, алчным волком описывается подетально, с фетишистской точностью, вплоть до того, как она бросает одежду в камин. Потом она ложится с ним в постель и после предварительной любовной игры – «Ой, бабушка, какие у тебя большие руки… большие глаза… большие зубы» – волк ее насилует, убивает и пожирает.