социальной справедливости — совершенно непонятна. Любой нормальный предприниматель скажет вам, что такое ведение хозяйства не может не привести к полному разорению. Любой нормальный рабочий потребует, чтобы оплата производилась согласно сделанной работе и возмутится произволом хозяина. Но все подобные суждения слишком поверхностны, чтобы быть истинными. Мы должны найти центральный смысл притчи, и тогда все подробности станут на свои места.

Переведя притчу из области трудовых соглашений в духовную сферу, мы можем увидеть, что именно такие отношения нередко у нас бывают с Богом.

Неужели обратившийся к Богу на смертном одре после беспутно прожитой безбожной жизни, может оказаться рядом со мной на небесах, или даже будет вознесен несравненно выше?

Или наши посты и длинные церковные службы ничего не значили, в то время как он с безумными толпами спешил к своим зрелищам мимо храма?

Нам трудно представить его в благодатной вечности, пусть даже если он и возвратился к Богу как блудный сын.

Мы подобны тому старшему брату, исполненному праведного, как нам кажется, возмущения происходящим.

Нам не нравится эта непостижимая щедрость Бога.

Мы предпочли бы, чтобы Бог действовал согласно нашим законам. Мы могли бы позволить Ему любить никем не любимых на наших условиях, соблюдая установленный по нашим меркам порядок.

Это Евангелие провозглашает одну из главных истин нашей веры, о которой непрестанно повторяет апостол Павел:

Рим. 3:23–24

«Все согрешили, все лишены славы Божией, но оправданы даром Его благодати».

Этими вечно недовольными ропотниками в притче во времена земной жизни Спасителя были книжники и фарисеи, которые не переставали негодовать на Христа, за то, что Он собирал вокруг Себя мытарей, грешников и блудниц.

Язычники, не знавшие ранее истинного Бога, входили в Церковь наравне с принявшими Христа иудеями.

У Бога нет ни для кого привилегий.

„Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?“ — говорит Христос.

Обратим внимание также на то, что искушение идеей справедливости относится не только к иудеям.

Человечество непрестанно требует справедливости.

В самом деле, жизнь должна быть более справедливой во всех отношениях. Однако не трудно заметить, что программы, основанные на идее справедливости, часто приводят к самой жестокой несправедливости. Опыт прошлых веков и особенно нашего времени показывает, что недостаточно одной справедливости, если она препятствует действию более глубинной жизненной силы, которая есть Христова Любовь.

Без этой силы, которая крепче греха и смерти, без того, чтобы она была положена в основание всего, невозможно устроение человеческой жизни.

Но непреложно слово Христово, обращенное к верным:

„Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд“ (Лук. 6:36).

Эта притча могла бы дать великую надежду многим. Ничто навсегда не потеряно для Бога. Он будет звать до последней минуты. Пока жив человек, не бывает слишком поздно. И мы знаем, как Господь показал исполнение этой притчи в последний момент жизни разбойника благоразумного, распятого вместе с Ним. И мы должны постоянно помнить заключительные слова притчи: „Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных“.

Каким бы усердным ни было наше христианское жительство, сколь бы активна ни была наша христианская деятельность, мы должны всегда считать себя рабами ни на что негодными. Но негодные не означает ничего не стоящие. В очах Божиих каждый из нас стоит того, чтобы за него можно было умереть.

И это вовсе не теория. Христос умер за нас. И наше достоинство — в этом нашем причастном Его смерти и воскресению бытии, а не в том, что мы делаем.

Что бы мы ни делали — это ничто, но мы должны стать подобными Христу смирением и полным отсутствием себялюбия.

Многими трудами и скорбями можем мы обрести этот дар, и только с ним будет дана ни с чем не сравнимая радость узнать, что Божественная самоотдающая любовь обращена к нам.

Потому что в Царстве Божественной справедливости работники одиннадцатого часа — это мы».

Библеист Владимир Сорокин[63]:

«Мы думаем, что в духовной жизни возможны некие „достижения“ или „наработки“. Между тем как на самом деле духовная жизнь и Богообщение — всегда дар и только дар. Божий дар. И самое большее, что может сделать даже величайший подвижник, — этот дар удержать, не растерять. И это уже очень много и удается не каждому.

Хорошо, что Бог по своей любви позволяет нам после каждого срыва и провала начинать сначала — вновь и вновь.

Вся наша аскеза — не достижения и наработки, а лишь все новые и новые попытки допрыгнуть, дотянуться, дойти, доползти до цели.

И все же каждая попытка не напрасна. Она меняет нас, придает духовного опыта. Но это не опыт приобретения, а опыт утрат.

Мы утрачиваем иллюзии, самонадеянность, ни на чем реальном не основанные завышенные самооценки.

Осознаем мешающие нам двигаться вперед грехи и вместе с тем все больше понимаем, что Бог готов нас принимать такими, какие мы есть с тем, чтобы помочь нам стать другими».

Лук. 23:33, 30–43

«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его

и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…

…Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил:

если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил:

или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?

и мы осуждены справедливо, потому что достойное

по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Необходимо всегда помнить эту святую притчу, особенно тем, кто до старости жил беспечно, а их имеется особенно много в наше время. Пусть помнят, что никогда не поздно обратиться ко Христу, пусть не смущаются мыслью о том, что поздно каяться, что Бог не помилует их за краткое покаяние на склоне жизни.

Вспомните о разбойнике, распятом с Господом Иисусом, о человеке, проливавшем кровь, который в последний час жизни своей покаялся и услышал от Господа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:43). За что услышал? За то, что в последний час своей преступной жизни поверил в Иисуса, покаялся и воззвал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук. 23:42).

Никому никогда не поздно начать жизнь во Христе, начать жизнь праведную, жизнь, имеющую целью исполнение заповедей Христовых, не поздно никогда!

И на исходе жизни можно, глубоко и искренне покаявшись, загладить все грехи жизни, как бы много их ни было,