Вероятно, действительно какое-то время в Ахеменидской империи сосуществовали простые и серпоносные колесницы. Греческий романист римской эпохи Харитон упоминает, что наряду с прочими родами войск (пехота, конница, слоны) сатрапии должны были поставлять еще и оба вида колесниц (Chariton., VI,8). На батальной сцене, нарисованной на восточной стене деревянной гробницы у Татарлы во древней Фригии

(ок. 470 г. до н. э.) и представляющей, как предполагается, поход Дария I на скифов, показана простая невооруженная боевая колесница с высоким кузовом и восьмиспичным колесом с заклепками на ободе158. За упряжкой скачут две шеренги (отряда?) персидских конных лучников. Колесницу везут две незащищенные лошади и в ней находятся воин и возница в персидском снаряжении. Они одеты в тиару и защищены панцирями с птеригами. Воин по восточной традиции поражает врагов из лука. В центре персидский в парадной одежде эламского покроя убивает мечом скифа, у которого боевая секира выпала из рук. Можно было бы подумать, что художник представлял, что царь спешился с колесницы, но экипаж из двух человек – стандартный для ахеменидской эпохи159 и предполагать, что в колеснице было три человека, нет оснований. На плохо сохранившейся росписи северной стены представлены три подобные вышеописанные биги, у двух из которых на правой стороне кузова висит по колчану160. А скарабеоид греко-персидского стиля первой половины IV в. до н. э. так же представляет колесницу с возничим и лучником, которых преследует всадник в восточном одеянии с копьем161.

В эпоху эллинизма ситуация с мобилизацией колесничих, вероятно, осталась без коренных изменений. Хотя никаких данных о способе набора колесничих в эту эпоху не сохранилось, на основании исторических параллелей и культурно-исторического континуитета в странах Передней Азии, можно сделать некоторые предположения162. Первоначально, до новой переписи, она могла проходить в империи Селевка по старым спискам. Позднее, как предполагал М. И. Ростовцев (1870–1952), страна была разделена на хилиархии, для облегчения сбора войск163. Впрочем, однообразной терминологии для территориального деления селевкид-ской монархии не существовало. В целом же страна делилась на сатрапии/стратегии, которые подразделялись на гипархии / топархии164. От последних и шло выставление войска, в том числе и колесничих. Впрочем нельзя исключить и того, что какая-то часть квадриг могла поставляться на «союзной» основе династами, подчиненными царю. Предполагать какие-либо подробности о рекрутировании колесничих в Сирийском государстве довольно сложно. В Понтийском царстве так же колесничие, видимо, выставлялись от сатрапий и эпархий по рекрутским спискам (ср.: Арр. Mith., 87)165. И, во всяком случае, возницы не были наемниками: последние обычно служили с привычным для них оружием – во время Митридата VI квадриги с серпами никто из соседних народов уже не применял. Таким образом, можно предполагать, что и в державе Селевкидов и на Понте в какой-то мере продолжалась ахеменидская традиция рекрутирования колесничих от землевладельцев, которые, вероятно, могли и откупаться от службы.

5. Система снабжения

Весьма сложен вопрос о принадлежности вооружения, коней и колесницы. Кому принадлежало все это: государству или колесничему? На Востоке можно встретить две противоположные тенденции. С одной стороны, царская власть подчас брала на себя практически полное обеспечение своих колесничих, как это было, например, в Угарите166, в Израиле167, в северной Индии середины I тыс. до н. э. (Diod., 11,40; Strab., XV,1,52)168. В таком случае все снаряжение в мирное время хранилось на государственных складах, колесницы – в гаражах, а лошади стояли в конюшнях169. С другой стороны, монарх, раздавая земельные наделы, требовал от колесничих полностью снаряжаться за свой счет, как это, по-видимому, было у хеттов170. Существовали и промежуточные системы. Так, например, в Египте периода Нового царства воин покупал колесницу, тогда как лошадей получал из конюшен фараона171. В Нузи колесничий так же имел свою боевую колесницу, хотя коней он получал из дворца, тогда как В Кноссе, судя по табличкам, выдавались лишь самые дорогостоящие предметы: колесницу, коней, панцири, тогда как наступательное оружие воины, по-видимому, имели своё собственное – сражаться сподручнее привычным оружием172.

Какая же ситуация была в Ахеменидской империи? Сложно сказать, выдавались ли колесницы, кони и оружие воинам, сражающимся на упряжках – у нас нет прямых свидетельств об этом. А поскольку в Междуречье были сильны традиции предшествующих эпох, то стоит обратиться к ним. В Ассирии кони были взяты под строгий учет: они рекрутировались и выдавались государством173. В городах были и арсеналы, где хранилось снаряжение и колесницы174, которые, впрочем, получали постоянные, а не территориальные войска, о снабжении колесницами которых у нас практически нет сведений175. В сильно поврежденной долговой расписке из местности Гузану на севере Месопотамии, датированной 13 годом вавилонского царя Набонида (542 г. до н. э.), упоминается, что «Шамаш-Даяну, сын Набу-иддина должен заплатить долг Нинурте-ана-Битишу, сыну Бал-иддина, серебром, в каждом сикле которого содержится 1/8 часть примеси. Это серебро было уплачено [на содержание? для выплаты повинности? для] колесницы и коней дома [PN]» (BE.VIII.52). К сожалению, в самом нужном нам месте табличка повреждена, но, вероятно, речь все же шла об уплате налога на содержание упряжки176.

Вероятно, в нововавилонское время продолжалась ближневосточная традиция расквартирования колесниц именно по городам, в которых пребывала и основная масса колесничества (ср.: I Reg. 10,26; II Chron., 1,14; 9,25)177. Это, возможно, объясняется достаточной концентрацией тут зажиточного населения, подчас имевшего еще и большие угодья в сельской местности, а так же легкостью и быстротой его мобилизации. В общем, в Междуречье существовала традиция обеспечения воинов со стороны государства конями (что объясняется необходимостью их тренировки в течении двух лет), а иногда колесницами и вооружением, для чего, вероятно, взимался специальный налог с определенной категории лиц.

Если же обратиться к ахеменидской Персии, то увидим, что коней выращивают в сатрапиях в качестве дани царю (Xen. An., IV,5,24; 34; Strab., XI,13,8; 14,9). Кроме того, на царских пастбищах паслись десятки тысяч лошадей (Hdt., VII,40; Diod., XVII,110,6; Strab., XI,14,9; Arr. An., VII,13,1; cp:. Polyb., V,44,l; Hipp. Berol., 1,12). Вероятно, что они и составляли резервы, из которых могло производится распределение178. Раздача же коней и вооружения ополченцам со стороны царя известна нам по примеру битвы при Гавгамелах (Curt., IV,9,3; 14,12). Выдача оружия персам из арсенала зарегистрирована в табличках из Суз и по документам из Элефантины179. В то же время, податное население было разоружено, а их оружие собрано в арсеналах (Hdt., 1,155; Xen. Cyr., VII,5,34; Just., 1,7,12; Plut. Apoph. reg. et due.,