class="p">Когда я ношу западную одежду, мужчины пялятся на меня, объективируют меня, или я постоянно меряю себя по стандартам моделей в журналах, которым трудно соответствовать - и еще труднее с возрастом, не говоря уже о том, как утомительно быть все время на виду. Когда я ношу головной платок или чадру, люди относятся ко мне как к личности, а не как к объекту; я чувствую, что меня уважают.

Эта женщина хотела, чтобы ее воспринимали как человека, а не как сексуальный объект. Она взяла на себя труд отменить свои гендерные признаки и стать нейтральной для окружающих. Теперь возможность женщин выбирать, как одеваться на публике, не касается никого, кроме них самих. Борьба за возможность выбора, как это постоянно делают французские мусульманки во Франции, носящие хиджаб, придает сил. Если женщины чувствуют себя более комфортно на публике в платке или в мешковатой одежде, это их право. Однако прославление либеральной прессой женщин, предпочитающих оставаться скромными, мешает нам обратить внимание на корень проблемы - мужской взгляд. Скромность не может быть ответом на сексуализацию женского тела. Мы должны задаться вопросом, почему женское является сексуальным, а мужское - нейтральным. Возвращаясь к статье Вульф, мне показалось интересным, что позже она назвала сексуализирующий взгляд, который она и мусульманка ощущали, "западным взглядом". Когда Вульф пишет о том, что "изгиб [ее] груди прикрыт, форма [ее] ног скрыта, [ее] длинные волосы не развеваются вокруг [нее]", читатель сразу понимает, от кого она прячется - от мужчин. Она сообщила, что чувствует себя свободной, и я буду утверждать, что она чувствовала себя свободной от мужского, а не западного взгляда, поскольку она точно описала, как мужчины сексуализируют женщин на улице.

Позиция Вульф в отношении скромности характерна для либерального феминизма 2000-2010-х годов, который некритично поклонялся выбору. С тех пор ученые, феминистки, журналисты и создатели контента привнесли в феминизм выбора немного нюансов, изучив концепцию "мужского взгляда" и то, как женщины его воспринимают. Этот термин был придуман в 1975 году кинокритиком Лорой Малви для обозначения изображения женщин в изобразительном искусстве и литературе с мужской, гетеросексуальной точки зрения. Популярность этой темы в социальных сетях - доказательство того, что люди, особенно женщины, считают ее актуальной. В 2021 году TikTok превратил ее в узнаваемый тренд с помощью хэштега #writtenbyaman.Создатели снимали, как они учатся с высоким хвостом, играя ручкой во рту; читают книгу в нижнем белье, лежа в постели с бокалом вина; переодеваются в пижаму, как будто исполняют стриптиз; танцуют, как стриптизерша, утром, когда готовят завтрак, проливая воду на рубашку, когда пьют; в офисе играют со своими волосами, преувеличенно выгибая спину. Комедиантка Кейтлин Райли стала известной в Интернете благодаря серии видеороликов под названием "Как пишут о женщинах в научно-фантастических фильмах/военных фильмах/боевиках", в которых женские персонажи сводятся к стереотипам эмоциональной матери, дамы в беде или роковой женщины. Лично мне эта тенденция показалась одновременно уморительной и успокаивающей. Такое ощущение, что кто-то наконец материализовал то, что женщины чувствовали уже давно, и нет лучшего способа сделать это, чем с помощью юмора.

Помимо смешных видеороликов, видеоэссеисты, комментаторы и журналисты еще больше просветили свою аудиторию о том, как мужской взгляд интериоризируется и используется бессознательно. Таким образом, разговор о женской сексуализации развился от "женщины по своей природе сексуальны", который в конечном итоге возлагает вину на женщин за наличие груди, бедер, ног и волос, до "женщины по своей природе сексуализированы", который перекладывает ответственность на то, что сексуализирует - мужской взгляд. Это также привело к тому, что все больше женщин отвергают мужской взгляд и принимают эстетику, которая, как у Билли Эйлиш, позволяет им чувствовать себя комфортно, независимо от того, насколько она "непривлекательна", с одной стороны, или "сексуальна", с другой. Одна женщина однажды прокомментировала одно из моих видео, что перестала смотреть на себя как на изначально сексуальное существо и вместо этого решила придерживаться нейтрального отношения к телу. Она рассказала, что постепенно стала лучше чувствовать себя в своем теле, перестала сравнивать себя с другими и, естественно, перестала воспринимать все как сексуальное.

В самом деле, консервативный политический комментатор Стивен Краудер может критиковать Билли Айлиш за корсет, открывающий ее большую грудь, но сам он регулярно носит ретро-кобуру с пистолетом на плечах, подчеркивающую его мужественную грудь. В обоих случаях они демонстрируют женственность или мужественность с помощью одежды и аксессуаров, которые подчеркивают определенные черты, но только Эйлиш за это осуждают. Ее осуждают за это, потому что, будучи культурной иконой, ее демонстрация сексуальной привлекательности воспринимается как отражение состояния разврата, в котором находится западное общество. Как и в большинстве консервативных режимов, уровень регулирования женской сексуальности служит метрикой для оценки чистоты культуры.

 

"Консерваторы плохи в сексе"

Эрос не имеет значения, говорят консерваторы. Левые социальные консерваторы склонны рассматривать его как буржуазное понятие. Эрос - жертва капитализма, потому что приятные эмоции, проистекающие из эроса, страстная любовь и похоть, могут быть легко превращены в товар, который Иллуз назвал "эмодзи". Коммунист Славой Жижек говорил об эротической любви как о катастрофе. Коммунист Майкл Хардт сказал, что ошибочно считать сексуальную революцию социальной революцией. Журналист и активист Эче Темелькуран говорит, что эрос - это замороженная тема. Единственная форма любви, достойная научного и политического внимания, для них - это agápē, общинная любовь. Они правы в том, что сексуальность - это прежде всего самость, и, конечно, перефразируя философа Лесли Грин, она не обязательно должна быть духовной, политической или интеллектуальной; она может быть просто горячей, влажной или веселой. На самом деле, чтобы понравиться такой песне, как "WAP", не обязательно быть эмансипационной или политически актуальной. Интересно, что люди, которые слушают Cardi B или Megan Thee Stallion, - это в основном женщины и представители квира. Однако мы должны осознавать, что гиперсексуальная музыка питает жажду власти в большей степени, чем жажду близости. Принятие одного за другое - доказательство того, что нам еще предстоит работа, табу нужно снять, а это значит, что мы должны относиться к сексу/эросу серьезно - что в моем словаре означает принятие личного и его политизацию. Если мы отказываемся выполнять эту работу, значит, мы оставляем ее другим, чтобы они извлекали из нее выгоду.

Движение за сексуальное освобождение 1960-х годов сделало секс-позитивность модной до такой степени, что консерваторы были вынуждены вскочить на эту волну. В книге "Акт брака: Красота сексуальной любви" Беверли ЛаХей, основавшая в 1979 году консервативную организацию "Консервированные женщины для Америки", и ее муж Тим предложили христианам улучшить свою сексуальную жизнь. Книга стала