празднования, посвящённые буйволу, обычно сопровождают танец солнца. Символическое влияние буйвола наблюдалось в ежедневной жизни равнинных индейцев. Это животное символизировало жизнь, ведь буйволы нужны были равнинным индейцам для пропитания, изготовления одежды, жилья и даже для производства большинства предметов быта — от посуды до детских игрушек. Жизнь этих народов была тесно связана с буйволами.

Танец с обручем

Это ещё один известный танец индейских племён. Исполняется он соло или несколькими танцорами, а в качестве атрибутики используются от одного до тридцати обручей диаметром от тридцати до восьмидесяти сантиметров. Это целый рассказ-представление, иллюстрирующий различные мифы и сказания, а обручи помогают создавать образы персонажей, о которых ведётся рассказ, одновременно символизируя непрерывный жизненный цикл. Танцор стремительно перемещается с места на место, его обручи складываются то в змею, то в бабочку, то в койота, то в орла.

Из-за сложности исполнения танец с обручами нечасто можно увидеть во время пау-вау (собрание североамериканских индейцев) или выступлений. Несмотря на зрелищность и кажущуюся современность, он имеет долгую историю и глубокий религиозный подтекст. Во время выступления исполнитель использует несколько обручей, которые по традиции делает самостоятельно из природных или современных искусственных материалов. Цвет обручей может зависеть от цвета костюма танцора, либо иметь для него какое-то духовное значение. Их количество обычно варьируется от пяти до сорока штук.

Несмотря на то, что когда-то танец с обручами считался исключительно мужским, сейчас в нём принимают участие и женщины.

Танец травы

Это мужской танец, который появился в одном из племён Великих Равнин и был частью тайного ритуала, исполняемого военными обществами. Какое именно племя создало его, пока не установлено. Существует несколько легенд о его происхождении, но все они едины в том, что во время танца мужчины должны имитировать колышущуюся на ветру траву. Отличительной чертой этого танца стала синхронность движений. Изначально танцоры вешали на пояс пучки травы, но сейчас её роль выполняют ленты и бахрома.

Костюм танцора состоит из пояса, бисерной полосы с розеткой на лбу, нарукавников, набедренной повязки, наколенников и накидки, обшитых бахромой и лентами, которые подчёркивают каждое движение танцора.

Голову украшает роуч — мужской головной убор индейцев Северной Америки, изготовляемый из щетины или волоса различных животных и гораздо реже из перьев — с заколкой из иглы дикобраза,

Ещё одной отличительной чертой этого костюма является полное или почти полное отсутствие перьев.

Существовали у индейских племён и танцы, связанные с духами-повелителями стихий: танец воды, танец ветра и танец воздуха. Эти танцы соединяли и примиряли дух человека с сущностями стихий и помогали заручиться их помощью.

Танцы индейцев Великих равнин и северо-западного побережья

В области, простирающейся от реки Миссисипи до Скалистых гор и от Техаса и Оклахомы до Канады, ритуальный танец сна стал частью культа духов. Обычно этот танец связан с половой зрелостью юношей, а также являлся частью известной церемонии танца солнца. Во время танца солнца, продолжающегося от одного до четырёх дней участники воздерживаются от еды и питья. Танцоры разрисовывают свои тела символическими цветами, а также во время танца кладут себе в рот свистульки, сделанные из кости орлиного крыла. Под ритм, отбиваемый на большом барабане, и пение специальных ритуальных песен они кружатся в экстатическом танце, зачастую впадая в состояние транса. Танец продолжается до тех пор, пока исполнитель не потеряет сознание или к нему не придёт видение.

Калумет — церемониальная трубка у индейцев Северной Америки и танец мира. Встречается среди обрядов, связанных с табаком, таких племён северной части Великих Равнин, как кроу, дакота и прочих племён, говорящих на языке сиу. Однако наибольшее развитие этот танец получил в ритуале центральных Великих Равнин у пауни, а также соседних омаха, айова, понса и осейджа. У воинственных индейцев этих племён были популярны военные танцы мужчин. Женщины в этих племенах исполняют множество танцев, которые направлены на подчёркивание изобилия.

Также среди женщин сиу популярен танец скальпа. Самые захватывающие охотничьи церемонии этого региона, такие как бычий танец племени манданов, развились в связи с тем, что буйволы были жизненно необходимы для выживания индейцев.

Обрядовые танцы, посвящённые буйволам, впоследствии слились с церемониями солнца, войны и изобилия. Во время их воины-мужчины старались показать свою силу, ловкость и танцевальное мастерство. Женские танцы чаще выглядели как хороводы в замкнутом кругу.

Индейские племена вдоль Тихоокеанского побережья от штата Вашингтон до Британской Колумбии разработали целительные танцевальные обряды, а также танцевальные церемонии, посвящённые рыбной ловле.

Танцы индейцев Большого Бассейна и юго-запада США

Большой Бассейн — это пустынное нагорье на западе Северной Америки, самое большое объединение территорий с бессточными впадинами. Большой Бассейн протянулся с севера на юг и ограничен на западе хребтом Сьерра-Невада и Каскадными горами, на востоке — Скалистыми горами

Индейцы Большого Бассейна, такие как хавасу-паи из Гранд-Каньона и юмены, создали собственные сельскохозяйственные танцы. У юменов из пустыни Мохаве есть танцевальные церемонии, посвящённые урожаям, но в отличие от хавасупаев, у них также существуют целительные танцы и пляски, посвящённые духам животных, подобные тем, которые существуют у навахо.

Практически по всей территории Большого Бассейна есть церемонии поиска духа-покровителя, видение которого индейцы пытаются получить во время священного танца. Представители некоторых племён, такие как паюты и салиши, во время танца впадают в транс. Именно в этой области возник так называемый Призрачный танец — религиозный ритуал, который включал гипнотический круговой танец. В XIX веке эта церемония распространилась по всем Великим равнинам. Множество малочисленных племён Калифорнии переняли танцевальные церемонии, посвящённые видениям, излечению и сбору урожая, у своих восточных соседей. Но, в отличие от них, в Калифорнии стали приняты церемонии в масках, проходящие во время инициирования мальчиков во взрослую жизнь, а также круговые танцы для обрядов половой зрелости девочек.

Юго-западную полузасушливую пустынную область, которая тянется от запада Рио-Гранде до пустыни Мохаве в южной Калифорнии, а также до севера Мексики, можно подразделить на три ареала обитания племён.

К первой группе относятся оседлые члены племён пуэбло в Рио-Гранде, зуни в Нью-Мексико и хопи в северной Аризоне.

Ко второй группе можно отнести кочевников навахо, которые сегодня занимаются выпасом скота.

К третьей группе принадлежат оседлые племена пустыни: пима, тохоно, о’одхэмы и яки, а также бывшие кочевники, такие как апачи. У пуэбло в Нью-Мексико и Аризоне основными танцами являются летние церемонии, посвящённые сбору урожая зерна, а также танцы-молитвы для призыва дождя. В основном у пуэбло коллективные танцы организовывают племенные шаманы, которые проводят их в кива,