таких статей были гораздо более длинными и более обобщающими, чем до этого; в популярной литературе 1930-х годов вдруг появились полноценные журнальные статьи, в которых обсуждалось понятие «либеральный» как политический символ.

68

Личная беседа, 26 октября 1966.

69

Raymond Moley with assistance of Elliot A. Rosen. The First New Deal, New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1966, p. 327 n.

70

Личная беседа, 7 декабря 1966.

71

Личная беседа, 22 ноября 1966.

72

R. G. Tugwell, «The New Deal: The Progressive Tradition», Western Political Quarterly 3 (September 1950), 420.

73

John T. Flynn. «What Liberalism Means to Me», American Mercury 67 (August 1948), 175.

74

New York Times, February 23, 1936, sect. 7, p. 3.

75

Новая свобода (New Freedom) — название программы внутригосударственных реформ, выдвинутой Вудро Вильсоном во время президентской кампании 1912 г. Вильсон считал, что главной задачей национального правительства должно стать прекращение огромной концентрации корпоративного богатства. Вильсон четко отличал свою позиции от позиции двух своих оппонентов, подчеркивая, что президент Уильям Говард Тафт стоял за интересы большого бизнеса, а программа Нового национализма экс-президента Теодора Рузвельта по регулированию крупного капитала является невыполнимой.

Нормальное состояние (Normalcy) — обычное состояние общества (после войны, кризиса и т.п.). Слово normalcy впервые появилось в выступлении президента У. Гардинга в 1920 г.

Новые рубежи (New Frontier) — комплекс инициатив в области внешней и внутренней политики администрации Дж. Кеннеди. Исторически программа Кеннеди являлась развитием концепции «расширяющейся границы» (Frontier), выдвинутой в конце XX в. американским историком Ф. Дж. Тернером. К этому времени «рубеж» («фронтир»), или «место контакта дикости и цивилизации», закрепился на тихоокеанском побережье; не занятых белыми земель не осталось, и географическое содержание рубежа сменилось геополитическим, с уровня переселенческой колонизации программа перешла на уровень колонизации заморской, мировой и даже космической.

О Справедливом курсе см. прим. 1 к Введению на с. 153. — Прим. перев.

76

Giovanni Sartori. Democratic Theory, New York: Frederick A. Praeger, Inc,, 1965, p. 357.

77

Речь идет о создании так называемой Кадисской конституции, принятой в Испании в 1812 г. Кадисскими кортесами, т.е. испанским парламентом периода войны с Наполеоновской Францией. Для ее разработки в декабре 1810 г. была создана группа из 15 человек, работавших тайно на не оккупированной врагом территории; большинство из них были образованными людьми, воспитанными на идеях Великой французской революции и называвшими себя либералами. После реставрации Бурбонов (май 1814 г.) Кадисская конституция была отменена. В первой половине XX в. она стала знаменем либерально-конституционного движения не только не только в Испании, но и в ряде государств Европы.

Под философами имеются в виду французские философы-просветители. — Прим. перев.

78

См.: Thomas P. Neill. The Rise and Decline of Liberalism. Milwaukee: Bruce Publishing Company, 1953, p. 7 и Neil. «Liberalism… A Term of Many Meanings Whose Sense Must Be Defined When Used», Social Order 3—4 (October 1954), 341.

79

Neil. «Liberalism», p. 341.

80

Neil. Rise and Decline, p. 7.

81

Neil. «Liberalism», p. 341.

82

Sartori. Democratic Theory, p. 357, 358.

83

Neil. «Liberalism», p. 341.

84

Философские радикалы — кружок интеллектуалов, объединившихся вокруг журнала «Вестминстерское ревью». Кружок объединял видных философов, историков, правоведов, экономистов, психологов, дипломатов, политических деятелей. Философские радикалы настаивали на разрушении власти британской аристократической элиты путем просвещения избирателей, расширения избирательного права, частой смены парламента и тайного голосования. Среди основателей кружка был известный экономист Джеймс Милль, среди его участников — Д. Рикардо. Идейным лидером «философских радикалов» был И. Бентам. — Прим. перев.

85

Реформа избирательной системы 1832 г. (Reform Bill 1832) — общее название законопроектов, подготовленных парламентом в 1832 г. для усовершенствования избирательной системы. Реформа 1832 г. положила начало созданию современного гражданского общества в Великобритании, в XIX в. этот процесс был обозначен, как вехами, парламентскими реформами 1832, 1867, 1884—1885, 1888 г. — Прим. перев.

86

Neil. Rise and Decline, p. 94.

87

«Эньюэл Реджистер» (The Annual Register), «Ежегодник», первоначальное название: «Ежегодное обозрение истории, политики и литературы…» («A View of the History, Politics and Literature of the Year…») — авторитетное справочное издание, подготавливается и публикуется каждый год в течение вот уже более 250 лет; в нем сообщаются и анализируются главные события года, происходящие по всему миру. Первый номер журнала вышел в 1758 г. под редакцией Эдмунда Бёрка. — Прим. перев.

88

Ibid., p. 94—95.

89

J. M. Robertson. The Meaning of Liberalism. London: Kennikat Press, 1925, p. 15.

90

Sir James A. H. Murray, ed. A New English Dictionary on Historical Principles, vol. 6. Oxford: Clarendon Press, 1908, p. 238.

91

Sir William A. Craigie and James R. Hulbert, eds. A Dictionary of American English: On Historical Principles, vol. 3. Chicago: University of Chicago Press, 1942, p. 1417.

92

Liberalitas — щедрость, одна из царственных добродетелей; императоры являли народу свою щедрость путем всевозможных раздач, как денежных, так и продуктовых. На римских монетах часто встречается слово liberalitas, к которому нередко добавляется число I., II., III. и до VII. и VIII., показывающее, сколько раз каждый император проявил щедрость. Сама добродетель при этом персонифицируется в образе женщины. В одной руке она держит тессеру — квадратную табличку с ручкой и определенным числом точек, показывающих, что правитель раздал народу деньги, зерно и другие предметы потребления; в другой — рог изобилия, обозначающий изобилие пшеницы в государственных зернохранилищах. Английское слово liberality означает как «терпимость», так и «щедрость»: впрочем, и латинское liberalitas означает не только «щедрость», но и «образ мыслей и действий, подобающий свободному человеку», а также «милосердие». — Прим. перев.

93

К вопросу об использовании римлянами на монетах образа «Liberalitas» см.: Michael Grant. Roman History from Coins. Cambridge,