Основой этих соотношений в классической архитектуре Греции стало золотое сечение, хорошо известное греческим архитекторам и с успехом применяемое ими на практике. В золотом сечении предполагается, что при делении отрезка на две неравные части меньшая часть относится к большей, как большая к целому. Пропорционирование на основе золотого сечения составило основу архитектурного мышления греков. Вместе с тем греки внесли в систему пропорционирования простые числовые отношения, максимально приближенные к человеческим измерениям. Однако само действительное соотношение частей в сооружении и впечатление, которое оно производит на зрителя, не одинаковы. Эту разницу хорошо знали греческие зодчие. Поэтому для исправления оптических обманов они утолщали крайние колонны в периптере и ставили их ближе, так как эти колонны всегда просматривались на фоне неба, а не стен целлы и при одинаковой толщине с другими казались бы тоньше. Эти же колонны имели больший наклон к центру, чтобы зрительно не «отклоняться» от общего ряда колонн и целлы и не разрушать целостного восприятия сооружения (рис. 8.24 а, б). С этой же целью некоторые протяженные прямые стилобата или антаблемента делались чуть криволинейными (рис. 8.24 в).

Рис. 8.24. Исправление оптического обмана в греческих храмах: а – зрительное восприятие, свойственное человеческому глазу; б – корректирующий наклон колонны к центру; в – исправление оптического обмана в горизонтальных элементах

Нельзя не отметить социальную значимость периптера. Это был не только храм. Вокруг него формировались городские площади. На его ступенях отдыхали, беседовали и решали общественные проблемы, в его портиках прятались от палящих лучей солнца. В Парфеноне хранилась государственная казна. Заказчиком периптеров выступало, как правило, государство. Учитывая общественное звучание этих сооружений, необходимо рассматривать их строительство в комплексе со всем ансамблем греческих агор[62] или акрополей[63].

Период архаики оставил образцы комплексов с хаотической застройкой территории самыми разными зданиями (рис. 8.25). Композиция Акрополя в Афинах, относящегося к классическому периоду v в. до н. э., по своему художественному значению являет пример лучшего ансамбля, в котором периптер играет главенствующую и объединяющую роль. На Акрополе в это время возводятся несколько храмов разного значения: Пропилеи, Парфенон, Эрехтейон и храм Ники (рис. 8.26). Парфенон доминирует в композиции, несмотря на то что размещен не в центре комплекса. Это нестрогое геометрическое расположение храмов осталось еще от традиций архаики.

Однако случайное расположение сооружений кажется таковым только на первый взгляд. В действительности взаимное размещение каждой постройки продумано до мельчайших подробностей. Для того чтобы разобраться в архитектурном построении комплекса, сначала нужно понять его функциональное назначение в целом и отдельных храмов. Акрополь предназначался для проведения Панафинейского празднества, которое было посвящено богине Афине, покровительнице города. Торжественная процессия отправлялась из города на Акрополь, чтобы афинские девушки преподнесли Афине богато вышитый пеплос (вид женской одежды). Как выглядело это шествие возможно представить по барельефу на стенах целлы Парфенона, где вся процессия развертывалась во времени. Каждый горожанин хотел принять участие в этом празднестве. Пропилеи ориентировали шествие на дорогу между Парфеноном и Эрехтейоном, так что все участники шли мимо изображения ежегодного шествия на стенах целлы Парфенона. Пройдя Пропилеи, человек оказывался в самой выгодной точке для восприятия главного храма – Парфенона.

Рис. 8.25. План святилища в Дельфах

Немаловажную роль в общем впечатлении от комплекса играет образ Афины, который присутствует в нем в самых различных вариантах. Все начинается с маленького храма Ники – Афины Победительницы, воздвигнутом на правом выступе скалы Акрополя (вкл., рис. 123). За Пропилеями на пути шествования находилась огромная статуя Афины Воительницы, или Афины Промахос (см. рис. 8.26); затем Эрехтейон – храм Афины Паллады – покровительницы города и, наконец, Парфенон – храм Афины Девы, или Афины Парфенос. На барельефах его фронтонов представлены изображения спора Афины с Посейдоном за обладание Аттикой и рождение Афины – богини мудрости и разума – из головы Зевса.

В конце концов, зритель подходит к Эрехтейону, который увлекает его сложностью своего композиционного решения. Эрехтейон стоит на рельефе и имеет четыре абсолютно разных фасада, осмотр которых втягивает участника шествия в процесс постижения сложного своеобразия всех четырех сторон и соответствующего им внутреннего пространства. Это пространство разделено на два объема, посвященных Афине и Посейдону (рис. 8.27). После осмотра живописного храма перед процессией вновь предстает величественный Парфенон во всей своей величавой, строгой и утонченной красоте.

Рис. 8.26. Акрополь (с птичьего полета). Реконструкция (Афины): 1 – Пропилеи; 2 – храм Ники; 3 – статуя Агриппы; 4 – храм Вравроне Артемис; 5 – хранилище бронзы; 6 – бронзовая статуя покровительницы города богини Афины; 7 – Аррефорион; 8 – храм Парфенон; 9 – храм Эрехтейон; 10 – храм Рима и Августа

Рис. 8.27. Эрехтейон. Афинский Акрополь