самом имени нашего народа. Я слышал от имени Рама ми-Пано, что слово «Исраэль» можно разбить на три: Йеш – рейш – аль. Йеш – это «сущее», т.е. все может принадлежать нам, если мы будем на должной высоте. Аль – «не», т.е. может быть ситуация, граничащая с нашим полным уничтожением, не приведи Вс-вышний. А посередине – буква рейш, которую можно понять как слова рош (голова) или раш (бедный, у которого нет ничего). Эта буква указывает на возможность перехода из одного состояния в другое. Другими словами, в самом названии нашего народа заложен весь спектр возможностей развития: от достижения небывалого величия до очень глубокого падения.

Еврейский народ в Торе сравниваются со звездами и с прахом. Если мы на высоте, то мы выше звезд, т.е. мы «выше» их влияния, и можем изменить свою судьбу, предначертанную звездами, выйти за рамки[39]. А если мы опускаемся, то нас могут превратить в прах.

Когда мы приняли Тору, мы были на высочайшем уровне, и весь мир почувствовал – что-то происходит. Во времена царя Шломо мы были на величайшем уровне, и слава Вс-вышнего была велика настолько, что очень многие неевреи хотели принять гиюр. Наша слава разносилась по всему миру. Схожая ситуация сложилась после чуда Пурима.

Но были времена, когда народ пренебрегал Торой. Тогда в мире раскрывались другие главы Торы (например, Дварим 29:19 и дальше). В связи с этим я вспоминаю «шутку» времен ГДР, услышанную мной в 1995 году в Берлине:

– Сколько евреев влезет в «трабант»? («Трабант» – маленькая неудачная машина производства ГДР, про которую ходило много шуток).

– Наверное 4? – человек обычно отвечает неуверенно.

– Не угадали, 24: четверо на сиденья, 20 в пепельницу.

Страшные события, на которые намекает эта «шутка», также являются раскрытием Б-жественной Торы. Мы не будем останавливаться на этой теме, а лишь вспомним одну историю.

В одном концлагере находился немецкий священник, который несколько дней наблюдал за тотальным уничтожением румынских евреев, а потом побежал к себе в комнату, схватил крест и стал кричать: «Das kann nicht sein! Das kann nicht sein! Das ist ein Göttliches Volk!!!» (Этого не может быть! Этого не может быть! Это Б-жественный народ!), и сломал свой крест. Он почувствовал в происходящем явное проявление Б-жественного.

Для многих вопрос Катастрофы является ключевым – он заставляет чувствовать себя евреем. Однако часто его используют в качестве повода оставаться с «неразрешимой» дилеммой – «где же был Вс-вышний»? Нужно помнить, что именно мы виновны в подобном ужасающем раскрытии Торы. Вс-вышний лишь предоставил нам такую возможность на горе Синай.

Учеба – связь с Торой

И еще один аспект, связанный с получением Торы. Известно высказывание мудрецов (Пиркей авот 6:2), что истинная свобода – это Тора. Что такое настоящая свобода? Это возможность делать то, что я по – настоящему хочу. Наши учителя говорят, что поскольку корень еврея очень высоко, в Б-жественном, то его истинное желание – делать добро. И многие из нас, поразмыслив над вопросом: «Чего же я хочу больше всего на свете, каково мое самое заветное желание?», придут к выводу, что желание это – чтобы все, повсюду и у всех было хорошо, то есть правильно. И история не раз доказывала это: даже те, кто оторвался от Торы, жертвовали своими жизнями ради переустройства мира, чтобы он стал «правильным».

Но, на самом деле, именно Тора дает нам знания о том, что такое хорошо, и что такое плохо. Более этого, она находится на уровне, который выше всего зла, поэтому еврей, который учит Тору, спускает на себя ее свет сверху, из тех миров, где нет зла. А свет, как известно, изгоняет тьму: еврей, изучающий Тору, попадает в другую реальность, где власть ангела зла, Сатана – ограничена. Выше упоминалось, что Адам а-ришон до греха был полностью связан с Торой, и потому был вообще бессмертен, как и мы при получении Торы. Если быть точнее, то можно сказать, что все зависит от степени погружения человека в Тору: если он погружен полностью, то Сатан над ним не властен. В Талмуде рассказывается про царя Давида и про Рабу, что пока они были заняты Торой, ангел смерти не мог ничего им сделать.

Конечно, не все способны достичь такого уровня, но даже небольшое количество света разгоняет большую тьму. Человек, начавший серьезно изучать Тору, приобретает правильное понимание вещей, силу воли и желание соблюдать заповеди. Это спускается к нему сверху как следствие его соединения с Торой. Он может выйти «из своего Египта», освободиться из плена зла и начать жить правильно, улучшая мир и зарабатывая себе награду.

Тора сегодня

Сегодня важность связи с Торой особенно актуальна. Ведь человек сильно поддается влиянию окружающей среды, которая сегодня полна «живых трупов». Выше мы уже говорилось, что такое настоящие жизнь и смерть. Сегодня ребенка с детства приучают быть верным солдатом армии Сатана, ангела смерти – ходить нескромно одетым, быть наглым, гнаться за плотскими удовольствиями, быть эгоистом, гордецом… На всех языках мира, всеми мелодиями, красками, интонациями, вкусами и запахами мир кричит: «Это так приятно, так здорово и кайфово, прикольно и заманчиво быть живым трупом! Умри, как мы!». Так смерть входит в глаза и в уши, проникает в мозг и в сердце.

Я не говорю о том, что нужно стараться подняться выше: только у очень немногих людей сегодня сохраняется стремление стать лучше и правильнее – к сожалению, именно о нашем поколении сказали мудрецы в трактате Сота, что «лик поколения подобен морде собаки». Нам хотя бы не опуститься до нижайшего уровня, не потерять человеческий облик – даже для этого необходимо сегодня всеми силами «приклеиться» к Торе! Это единственный путь духовного выживания.

Рамбам пишет, что по милости Творца в Торе есть различные уровни, так что человек с любыми способностями может найти, что ему учить. Наиболее способные глубоко изучают Талмуд и алаху. Можно учить Мишну, Пятикнижие, книги Пророков и Писания с соответствующими комментариями. Если нет никакой возможности учиться – можно хотя бы стараться поддерживать учащихся, и это засчитается как сама учеба.

У женщин, как написано в трактате «Сота», есть свой, особый путь. Понятно, что они тоже должны изучать законы, относящиеся к ним. Однако, основная связь женщины с Торой – через мужа и сыновей, как сказано в трактате «Сота». Изначально нужно стараться выйти замуж за человека, связанного с Торой, и в этом духе воспитывать своих детей. Если она, с Б-жьей