Израиля. Поэтому он не побоялся взять их с собой, не посоветовавшись с Ашемом. Это сказал рав Айзек Хавер.

Он только не объяснил, в чем был просчет. Но ответ очевиден, Моше-рабейну не учел, что грехи могут изменить изначальный план получения Торы. Из-за падений в период между исходом и получением Торы: и возле Тростникового моря, и в Мара, и в Рефидим, – наш народ не достиг необходимого уровня к моменту получения Торы. И на тот момент уже невозможно было удостоиться той святости, поэтому Б-г сказал Моше-рабейну, что они правы, «Хороши [тем], что [так] сказали». Они правильно оценили свой духовный уровень. Мудрецы сказали, что в заслугу за это они удостоились пророков.

Однако, это стало трагедией: начался разрыв между еврейским народом и Моше. «Начало падения» словами Виленского гаона, что привело к греху «золотого тельца», и ко всем следующим бедам.

Как эрев рав удалось соблазнить народ Израиля и довести их до идолопоклонничества, написано подробно в беседе про «красную корову». И если бы их зло закончилось этим, уже следует оплакивать эту ошибку 17-го тамуза. Но, к сожалению, это далеко не все.

Противостояние против мудрецов

В «Зоар» написаны следующие факты: 1. В каждом мудреце Торы есть искра Моше-рабейну. 2. Эрев рав ненавидит Моше, поэтому он ненавидит изучающих Тору. 3. Суд Небес постановил Моше быть в изгнании у эрев рав. Это означает, что на протяжении долгого периода будет противостояние между этой частью еврейского народа и мудрецами. Этот период, видимо, начался с начала периода Второго Храма, когда светские богачи хотели отобрать власть у мудрецов.

Еще сказано в «Зоар», что есть пять категорий эрев рав: начальные буквы которых составляют слово не-г-а р-а, плохая проказа. Не будем приводит детального пояснения, важно знать, что противостояние находится на разных уровнях и имеет разные аспекты.

Первый более открытый: полное безверие или отрицание рамок традиции, полученной Моше на горе Синай. Вместо этого предлагается свободное толкование Торы, что граничит с безверием. Ведь для того, чтобы сохранить Тору от посторонних, она дана как конспект, и понять ее можно, только используя правила толкования, полученные на горе Синай. Все остальные попытки трактования будут иметь нестыковки с другими местами Торы. Этим отличаются споры мудрецов Мишны, каждый из них предлагал полное объяснения всего текста Писания, на основе своего понимания. Другие толкования того времени, или более поздние, всегда имели логические противоречия, что свидетельствовало об их лживости. Рамбам в своем комментарии на 2-ю мишну трактата «Хулин» пишет, что чуждые традиции течения в иудаизме расцвели в начале Второго Храма. Основоположники этих школ знали об этом, но злоумышленно предлагали свою систему толкования. Очевидно, ради славы, власти, денег и иного. А ученики были разного уровня, были те, кто не могли понять ошибок, и те, кого это не сильно волновало. Эта наглость – проявление греческой скверны, о которой будет говориться в беседах про Хануку. Она началась в эпоху Второго Храма и продолжается по сегодняшний день.

Претензии другой категории эрев рав похожи на тех, которые сказаны в Торе: «Моше, человек Б-жий, не знаем, что стало с ним. Давайте сделаем медиум вместо него». Должны быть раввины, которые будут указывать закон согласно Писанию, медиумы. А зачем остальным учить Тору, все равно ничего не поймут. А к этому часто добавляется, как не странно, полная противоположность – «это все раввины придумали, это все ненужные устрожения».

Рова и сектант

В середине рассказа о получении Торы (Шабат, 88б) Талмуд приводит странную историю, которая, на первый взгляд, не совсем относится к теме.

Один сектант увидел великого мудреца Талмуда Рову, который сидел на камне, наступив на свои пальцы, и очень напряженно обдумывал какой-то торанический вопрос. Он был настолько сосредоточен, что не замечал, как из его пальцев сочилась кровь. [Сектант воскликнул]: «Вы народ – торопыги!!! Вы упредили уста ушам (тем, что сказали: «Будем выполнять и слушать», т.е. приняли на себя исполнение Торы прежде, чем узнали, что там написано – комментарий Раши). И по – прежнему находитесь в состоянии расторопности. Прежде нужно было послушать. И если сможете выполнять, берите на себя, а нет – так нет». Совершенно непонятно, что его так растревожило? И самое непонятное: Рова был настолько сосредоточен на своем вопросе, что не чувствовал боль в пальцах. А тот кричит: «Торопыги»?! Это полная противоположность тому, что он увидел! Однако, давайте подумаем, что произойдет, когда Рова поймет то, над чем рассуждает? Очевидно, что ему откроется нечто, чего он раньше не понимал. И это постижение будет обязывать его также, как и Тора, полученная на горе Синай. Тот негодяй (так назвал его потом Рова в своем ответе) увидел продолжения процесса получения Торы. Ведь это новое понимание пока не было известно. Оно было утеряно из-за тяжести изгнания, и, на данный момент, оно скрыто от людей. И Рова своим старанием в изучении Торы его постигнет. Это проявления искры души Моше-рабейну, получателя Торы. Если бы Рова повторял изученное, чтобы не забыть, то тот сектант не проявил бы такого взрыва эмоций. С этим у них проблем нет. Представитель эрев рав возмутился и стал клеветать, потому что он увидел проявление искры души Моше, а эрев рав ненавидит Моше-рабейну.

Видимо, претензия, высказанная тем сектантом, была: «Вы не выполнили то, что приняли на себя на горе Синай! Ведь не случайно разрушены оба Храма, а вы столько лет в изгнаниях. И все еще продолжаете добавлять к Торе! Вы ханжи!» Вероятно, это было спонтанно, ведь их ненависть находится на духовном уровне, это у них в подсознании.

Именно по этой причине тема дарования Торы включает эту историю. Здесь описывается, как процесс дарования Торы продолжается во времена Талмуда, как это выглядит после грехов.

Меценаты Торы

Про то, что Сатан проигрывая Яакову в единоборстве, повредил ему ногу, и Яаков стал хромать, говорят мудрецы, что Сатан поразил поддерживающих Тору. Эрев рав даже среди религиозных евреев развивает эту идею: «Какой прок нам от мудрецов?» Талмуд говорит, что у тех, кто так считает, нет удела в Будущем мире. А они гордятся своей смиренностью и презирают тех, кто учит Тору, с гордыней. Убеждают других в важности разных неописанных в Торе заповедей, как различные трапезы, поездки на могилы праведников и другие святые места для молитвы. В лучшем случае, дают деньги на приближение далеких от иудаизма евреев. Все, что угодно, кроме Торы.

Кстати говоря, это особенно ударило по