и в советской науке в целом, фактически оказалась под запретом – на несколько десятилетий[590].

Приложение

№ 3.1

Лекция Шахновича по экспозиции «Евреи в царской России и в СССР» для экскурсоводов (стенографический отчет)[591]

24/II – 1939 г.

Тов. ШАХНОВИЧ[592]: Ни одна национальность царской России не была так угнетена, как евреи, говорил В. И. Ленин. Царская Россия была «тюрьмой народов». Еврейский народ настолько жестоко преследовался царизмом, что царское правительство выделило специальный район, т. н. «черту оседлости», где только и разрешалось жить евреям. Все еврейское население было зажато в «черту оседлости», ему запрещалось выходить и выезжать из «черты оседлости».

Здесь в витрине лежат те документы, те материалы, которые показывают жуткое правовое положение еврейского населения в тисках «черты оседлости». Обратите внимание на целый ряд документов, которые подтверждают, что еврейское население находилось в «черте оседлости». Когда лица, которые пытались выехать из «черты оседлости», обращались за разрешением, то очень часто не получали его и подвергались различным преследованиям и гонениям. Здесь в витрине находятся документы, которые показывают, что люди, лишенные права жительства, кончали жизнь самоубийством, подвергались различным оскорблениям и преследованиям со стороны царского правительства.

Особенное внимание привлекает паспорт, выданный еврею, на котором имеется пометка, что он действителен в тех местах, где евреям разрешено жить, т. е. действителен в «черте оседлости». Царское правительство не только запрещало евреям жить там, где могли жить другие народности, но оно ограничивало еврейское население в праве работать на фабриках и заводах, запрещало им заниматься сельским хозяйством, запрещало заниматься производительным трудом.

Великий пролетарский писатель Максим Горький говорил, что «мы протестуем против всех ограничений, которым подвергало царское правительство евреев, протестуем против лишения их свободы»[593].

Царизм для того, чтобы разжечь вражду, вызвать преследование еврейского населения, организовал погромы. Начиная с 1881 г. царское правительство организует целую серию погромов, целую серию преследований еврейского трудящегося населения.

Мы видим здесь изображения, которые показывают, какие ужасы организовало царское правительство, чтобы душить еврейское население. Перед вами разрушенные дома в период кишиневских погромов, жертвы черносотенцев и целый ряд других изображений, показывающих ужасы царских погромов[594]. Подлинные документы показывают, что преследованиям подвергались не еврейские богачи, буржуазия, а беднота, главным образом ремесленники и еврейские трудящиеся массы.

Преследуют еврейских трудящихся только эксплуататорские классы, лучшая часть русского народа, русские трудящиеся совместно с еврейским населением выступали против черносотенной политики царского правительства.

Вы видите документы, которые подтверждают, что русские трудящиеся выступали против погромов, вы видите документы, которые являются решениями, направленными на прекращение погромов, на уничтожение погромов[595].

В. И. Ленин говорит: «Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев, позор тем, кто сеет вражду к евреям, сеет ненависть к другим нациям»[596].

Как же жили еврейские трудящиеся в условиях «черты оседлости», в еврейских местечках в конце 19-го и начале 20-го века? Собранные здесь материалы показывают тяжелые условия жизни, в которых находились еврейские трудящиеся.

Перед вами изображение куска еврейского местечка, базара, вокруг которого развертывалась экономическая жизнь старого местечка. Поскольку царское правительство запрещало евреям заниматься сельским хозяйством, работать на фабриках и заводах, постольку еврейскому населению приходилось искать других возможностей для того, чтобы существовать.

Одними из наиболее распространенных профессий были ремесленные профессии. Вы видите жилище портного, еврейского кустаря. Здесь показана внутренняя обстановка, те условия, в которых жил еврейский портной, еврейский ремесленник.

Еврейский фольклор говорит об условиях жизни:

«На мир взгляните поскорей

Открытыми глазами!

Придавлен нищетой еврей

И жизнь полна слезами.

Босые дети на снегу,

Отцы их без работы.

Сгибает голод нас в дугу

И тяжкие заботы»[597].

Отдельные изображения, подлинные этнографические фотографии показывают эту тяжелую жизнь в старых еврейских местечках.

Очень характерное изображение показывает белорусского еврея в окружении своего семейства. Это – еврейский бедняк, придавленный тяжелыми условиями жизни в старом еврейском местечке, еврейские нищие, еврейские кустари, еврейские сапожники. Все это – типы местечковых людей, которые были выработаны условиями тяжелой экономической жизни старого местечка. Вечное обирательство, притеснения со стороны полиции, нищета – все это создавало особый тип местечковых детей, местечкового человека, представителей особых местечковых профессий, по существу говоря, «людей воздуха», которые в погоне за копейкой были вынуждены влачить очень жалкое существование. Вы видите здесь коробейника, ремесленника, которые жили в условиях старого местечкового быта[598].

На большой нашей сцене представлена в развернутом виде жизнь старого местечка.

Что мы видим? Перед нами развертывается панорама местечка, которая показывает, как живет население. Полуразвалившиеся дома, кривые улочки, церковь, которая господствует над всем местечком, отдельные дома еврейских кулаков. На фоне всего этого подавляющее убожество. Лавочница в ожидании редкого посетителя вяжет чулок. Это – лавчонка, в которой всего на несколько рублей товара. Это – затхлость, скученность местечкового быта, все то, что было порождено «чертой оседлости», тяжелыми условиями царизма. Сапожник в полуподвальном помещении мучается в ожидании клиента, заработка, а там часовщик, колесник. Все это – люди старого местечка, порожденного условиями чудовищной эксплуатации в прошлом[599].

Над всем этим местечком господствовали эксплуататоры: русская буржуазия, еврейская буржуазия, которая притесняла еврейскую бедноту.

Мы видим донесения даже представителей царской полиции, царских чиновников, которые в своих документах подтверждают, что жизнь в еврейских местечках была очень тяжелой. Все население ютилось в маленьких домишках, очень часто голодало. Эти документы интересны тем, что являются подтверждением со стороны лиц, которые, казалось бы, не были заинтересованы рисовать жизнь жителей России черными красками.

Еврейская буржуазия, зная, в каких тяжелых условиях находится беднейшая часть еврейства, лакействовала перед царизмом.

Вы видите свитки Торы, священных книг, которые еврейская буржуазия подносила Николаю И. На фотографии изображено поднесение Торы, свитков пятикнижия, в 1914 г.[600] Вы видите полотенца, которые также подтверждают, что еврейская буржуазия лакействовала перед царизмом[601].

Еврейская буржуазия наживалась на эксплуатации этих нищих. Перед вами фотографии, рисунки художника Каплана, показывающего, как еврейские богачи рассчитываются с евреями – бедняками, которые работали на этих кулаков, предпринимателей, изготовляя ткани. Они всячески при расчете ущемляют их, платят гроши, наживая большие суммы[602].

Наверху картина одного из американских художников, рисующая тип еврейского кулачка-паучка, который эксплуатировал еврейскую бедноту[603].

Подлинные документы показывают, что соучастником еврейской буржуазии было еврейское духовенство, т. е. раввины. Они доказывают, что еврейское духовенство устраивало специальные молебствования, что раввины входили в тесную связь с царизмом.

Таким образом, хозяевами этих