Тулузский. Наконец, город был взят, разграблен, значительная часть населения перебита. Но, захватив город, осаждающие сами оказались осажденными подоспевшим турецким войском. Положение стало отчаянным. И вот некий бедняк, видимо крестьянин (некоторые источники называют его монахом), Пьер Бартелеми пришел к Раймунду Тулузскому и сказал, что ему не раз являлся во сне апостол Андрей и утверждал, что в антиохийской церкви святого Петра зарыта величайшая реликвия: копье, которым пронзили распятого Иисуса; если воины Христовы найдут это копье, то они спасутся от врагов. И вправду из-под плит этой церкви был извлечен кусочек ржавого металла, похожий на наконечник копья. Воодушевление охватило крестоносцев и 28 июня 1098 г. они схватились с осаждающими, причем в рядах сражавшихся стоял священник, державший Копье Господне, дабы вид его воодушевлял бойцов. Турки были отброшены.

Но не все крестоносцы верили в подлинность реликвии. Сторонники Раймунда Тулузского настаивали на подлинности, сторонники Боэмунда Тарентского подвергали это сомнению и даже упрекали противников в подлоге. Боэмунд заявлял: «Пусть толозанцы (т.е. жители Тулузского графства) приписывают своему куску железа нашу победу. Пусть жадный граф приписывает ее своему копью, пусть поступает так и глупый народ. Мы же победили и будем побеждать впредь именем Господа Бога Иисуса Христа».

Споры о Святом Копье обострили разногласия между вождями крестоносцев, которые никак не могли договориться о владычестве над Антиохией. Но в споры вождей вмешалась масса воинов Христовых, обвинявших руководителей в том, что в погоне за добычей они забыли о цели — освобождении Святого Гроба. Рядовые крестоносцы пригрозили разрушить Антиохию до основания, дабы она не служила яблоком раздора, избрать новых вождей и двинуться на Иерусалим. Предводители согласились отдать город Боэмунду и продолжить поход.

В июне 1099 г. крестоносцы подступили к Иерусалиму. После короткой и яростной осады Иерусалим пал. Начались избиения и грабежи. Крестоносцы убивали без разбора мужчин и женщин, стариков и младенцев. Любой из франков, первым ворвавшийся в дом, становился его собственником. Жестокость и жадность соседствовали с искренней верой. Забрызганные кровью воители Христовы с непокрытыми головами, босиком, ибо по Писанию, нельзя стоять в обуви на Священной Земле, отправились ко Гробу Господню и там истово молились и плакали от радости.

Государство крестоносцев

 Взятием Иерусалима цель похода была достигнута. Город передавался под управление Патриарха Иерусалимского, а светская власть над всеми завоеванными землями вручалась Готфриду Бульонскому. Крестоносцы перенесли в новообразованное государство (Иерусалимское королевство) феодальные порядки, бытовавшие на родине большинства из них — Северной Франции. Основное население королевства составляли местные уроженцы: арабы, греки, армяне, сирийцы. Они облагались оброком от 1/3 до 1/2 урожая, в ряде мест существовала и барщина. В городах немалую роль играли выходцы из Генуи и Венеции. Они пользовались значительными привилегиями, ибо от флотов этих государств зависело снабжение Иерусалима и подвоз подкреплений. Господствующее положение занимали выходцы из Европы. Бароны и рыцари несли за свои феоды военную службу сеньорам. Крупные феодалы входили в Высокую палату, заседавшую в Иерусалиме. Она избирала монарха, давала согласие на издание королем законов. Власть монарха над вассалами в военное время была крепче, чем на их родине. Значительная часть крестоносцев, исполнив благочестивый обет, стремилась вернуться на родину вместе с добычей, а не оставаться на Святой Земле, которая, как оказалось, не истекала млеком и медом. Постоянной военной организацией, защищавшей Святую Землю от мусульман, стали духовно-рыцарские ордена.

Духовно-рыцарские ордена

 В начале XII в. была предпринята попытка совместить два идеала — рыцарский и монашеский. Возникли так называемые духовно-рыцарские ордена, члены которых помимо обычных монашеских обетов — бедности, безбрачия и послушания — давали еще и обет борьбы с неверными. Это были рыцари, жившие по монашеским правилам. Полноправными членами орденов были только представители знати. Самым влиятельным стал орден тамплиеров (от французского temple — «храм»), или храмовников. Его члены носили белые плащи с красным крестом. Во главе ордена стоял великий магистр, пользовавшийся огромной властью внутри ордена. Орден подчинялся непосредственно папе; в течение ХII в. он распространился по всей Европе, но резиденция оставалась в Палестине. Орден получил значительные привилегии, был независим от местных духовных и светских властей и превратился в весьма богатую организацию. Немалое влияние имели и другие ордена. Среди них выделялись: орден иоаннитов, или госпитальеров, возникший из отрядов рыцарей, охранявших госпиталь святого Иоанна в Иерусалиме, предназначенный для больных паломников (орденская одежда — черный плащ с белым крестом с раздвоенными окончаниями, позднее — красный плащ с таким же крестом), и Тевтонский орден, в который принимались только немцы (форма — белый плащ с черным крестом). Последний орден в ХIII в. был вытеснен из Палестины тамплиерами и иоаннитами и утвердился на берегах Балтийского моря. Духовно-рыцарские ордена представляли собой постоянную военную силу в Святой Земле.

Саладин и Третий крестовый поход

 Иерусалимское королевство превратилось из мечты в феодальное государство, раздираемое интригами и междоусобицами и находящееся во враждебном окружении. В 1144 г. мусульманами была взята Эдесса. Опасения за судьбу христианских владений в Палестине привели к пропаганде Второго крестового похода. Он состоялся в 1147—1148 гг., оказался безуспешным, и войско крестоносцев после ряда военных неудач вернулось на родину.

Тем временем молодой курд Юсуф ибн Айюб захватил власть в Египте и принял титул султана и тронное имя ал-Малик ан-Насир Салах-ад-Дин, т.е. Победоносный царь, Защитник Веры; европейцы переделали его имя в Саладин. Расширив свои владения до Сирии и Палестины, этот дальновидный политик и талантливый полководец начал планомерное наступление на Иерусалимское королевство. Войско крестоносцев было им разбито, и в 1187 г. Саладин вступил в Иерусалим.

Европа была в шоке. Папа объявил крестовый поход и потребовал прекращения всех войн между христианами. Во главе Третьего крестового похода (1189—1192) стояли вечные враги: французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Короли беспрерывно ссорились между собой. Филипп принял крест, лишь повинуясь требованиям папы, и думал о своем королевстве больше, чем о Святой Земле, Ричард мечтал о славе больше, нежели о Гробе Господнем. Добиться возвращения Иерусалима крестоносцам не удалось, и поход окончился безрезультатно.

Лишь Ричард Львиное Сердце надолго оставил о себе память в арабских землях. Арабы звали его Малик Рид, т.е. Царь Ричард, и до XIX в. арабские матери так стращали своих расплакавшихся детей: «Молчи, а то Малик Рид заберет тебя».

Четвертый крестовый поход и падение Константинополя

 Неудача Третьего крестового похода побудила папу Иннокентия III начать подготовку нового похода. Для его снаряжения требовались большие средства и флот, который был у Венецианской республики. ДОЖ (глава государства) Энрико Дандоло, девяносточетырехлетний слепой старик,