Храмовая гора, или Храм Скалы, позже была переименована девятью рыцарями в Tempium Domini («Храм Господа»). Собственно, только тогда французские рыцари и стали тамплиерами. Все церкви и замки, позже и в разных местах возводимые тамплиерами, копировали именно этот храм.

Легенды утверждают, что в недрах Храмовой горы тамплиерам повезло обнаружить невероятные сокровища: сундуки, битком набитые книгами и документами, содержащими высшее знание. Позже привести их в порядок взялся якобы сам Бернард Клервоский, бывший специалистом по расшифровке древнееврейских рукописей. Также, если верить легендам, тамплиеры кроме знаний, завладели и вполне осязаемыми предметами, несущими древние откровения: Ковчегом Завета и Святым Граалем. Уже одно это — если допустить, что под Храмовой горой были сделаны такие находки, — могло совершенно подорвать все основы ортодоксальной церкви.

Тут уместно вспомнить, что рыцари ордена Храма находились под личным покровительством святого Бернарда Клервоского, который некогда тоже был рыцарем и приложил руку к созданию устава тамплиеров.

Приведем короткую выдержку из устава ордена. Она показывает, как на самом деле воспринимали тамплиеров во времена становления ордена: «Намеревающийся стать рыцарем Христа и вступить в святой Орден прежде всего должен проявлять истинное усердие наряду с непоколебимой стойкостью — лишь тогда он удостоится чести примкнуть к мученикам, полагающим души свои за Иисуса Христа, ибо им (рыцарям Храма) нет цены, они исполнены святости и благородства в такой степени, что навеки пребудут незапятнанными».

Святой Бернард Клервоский надеялся, что тамплиеры станут не только действенной защитой для паломников, но будут способствовать смягчению нравов всего рыцарства, используя для этого как реноме ордена, так и собственные превосходные качества.

Первые 9 лет число тамплиеров оставалось неизменным, они свято исполняли данный ими обет. В 1128 году Гуго де Пейн вернулся во Францию для участия в поместном церковном соборе, созванном в Труа, Шампань. Здесь было возвещено право Гуго де Пейна на образование ордена. Забегая вперед, добавим, что в 1139 году папа Иннокентий II издал буллу, согласно которой тамплиеры освобождались от подчинения любым властям и обретали самостоятельность, имея возможность устанавливать собственные законы.

С 1128 года в орден стали принимать новых членов. Это были рыцари благородного происхождения, готовые соблюдать весьма строгие обеты тамплиеров. Помимо соблюдения этих обетов им предписывалось:

• никогда не сдаваться в плен, даже сражаясь при численном перевесе противника;

• никогда не просить пощады;

• никогда не платить выкуп;

• соблюдать строжайшую дисциплину в сражении;

• воздерживаться от проявления дерзости, жестокости и т. д.;

• ни в коем случае не начинать атаку без приказа военачальника;

• проявлять сдержанность и осмотрительность при принятии решений;

• покидать поле боя последними;

• носить небольшую бороду и коротко стричь волосы;

• не состоять в браке (женатые рыцари были обязаны внести часть своего состояния в казну ордена);

• не участвовать в охоте (кроме как на львов);

• питаться достойно, избегая постов;

• трижды в неделю отказываться от употребления мяса;

• принимать пищу только совместно с товарищами по оружию;

• причащаться не реже трех раз в год;

• присутствовать на мессе три раза в неделю;

• трижды в неделю подавать милостыню (всей общиной);

• отказаться от любой собственности;

• вести строжайший учет денежных средств, если таковые были им доверены;

• не заниматься противоестественными соитиями.

Устав ордена огромен, для того чтобы его полностью воспроизвести, понадобилась бы отдельная книга. То, что было приведено выше, — только отдельные его положения. Сейчас нас интересует другое — соблюдали ли сами тамплиеры свой устав или пытались обходить при малейшей возможности, ведь они, пусть и рыцари, но все же были обычными людьми?

Всякое бывало… В известной книге «Подлинная история “Кода да Винчи”» ее автор Шаран Ньюман справедливо утверждает: «…представляется очевидным, что орден тамплиеров был достаточно противоречивым образованием, чтобы сохраниться на долгий срок». В подобном утверждении, безусловно, есть доля истины: когда любое общество, любое объединение людей получает огромные полномочия, без неприятностей не обойтись.

Собор 1128 года узаконил образование ордена тамплиеров. Известие об этом распространилось невероятно быстро: тамплиеры для многих стали ожившей мечтой, воплощением идеалов рыцарства. Приток в орден новых членов был весьма велик, и первые три года желающих не становилось меньше. Девять рыцарей вдруг волшебным образом превратились в могучее многотысячное войско. Важно заметить, что люди, допустившие прегрешение и отторгнутые церковью, находили в ордене тамплиеров самый живой прием. Именно это и надо считать началом разногласий. Кроме того, считается, что руководители тамплиеров назначались с ведома Приората Сиона. Опять же, здесь следует сделать отступление: если Приорат существовал. Но если он существовал, то был элитой из элит, и право принимать в тамплиеры или не принимать признавалось за Приоратом вполне заслуженно. Магистры тамплиеров были призваны создать институт новой власти. Естественно, это тоже шло вразрез с интересами церкви, но и не только: вероятная «новая власть» задевала интересы монархии. И это вторая составляющая будущего конфликта.

Самих тамплиеров, а в первую очередь их магистров, церковь стала называть еретиками: так казалось проще отвратить от них возможных новых членов. Это уже третья составляющая конфликта, приведшего орден к его трагическому финалу.

Что же было ересью? Вернее, что церковь называла тамплиерской ересью? Далеко не все знают, что тамплиеры часто и сознательно шли… на союз с мусульманами. Здесь вроде бы какая-то странность: огромная военная машина запускается, тысячи рыцарей отправляются в многолетний поход, имея целью отвоевать Гроб Господень… и вдруг выясняется, что магистры тамплиеров — фигурально выражаясь — садятся за стол переговоров, обсуждая с кровожадными арабами перспективы создания единой христиано-мусульманской цивилизации!

Жан-Жак Бедю в своем научном труде «Тайные источники “Кода да Винчи”» отмечает, что у Жака де Молэ, последнего великого магистра тамплиеров, была надежда на то, что ему удастся собрать всю Европу (а фактически весь цивилизованный мир) под единой рукой в некоем интернациональном объединении европейских и азиатских городов. Более того, магистр де Молэ, скорее всего, намеревался поставить не только Европу, но вообще всю планету под штандарт единого иудейско-христианского понтифика!