и специальную подготовку врача (или наставника) наряду с сильной мотивировкой пациента. Но не приходится сомневаться в том, что интерес широкой публики к психологии быстро возрастает, несмотря на заметное сопротивление академических авторитетов. Психологические идеи и понятия сегодня пользуются популярностью, что является неопровержимым доказательством реальной потребности узнать больше о психологии. В этих обстоятельствах разумно и целесообразно рассмотреть возможность более широкого применения указанного метода.

1396 Прежде всего нужны наставники. Но здесь мы сталкиваемся с неизбежным вопросом о мотивировках. Мотив должен быть по-настоящему важным и превосходить любые предрассудки. Это крайне серьезное препятствие. Чистого идеализма недостаточно: наставник должен быть искренне убежден в том, что его личная установка нуждается в пересмотре или даже в подлинном изменении. Никто не станет к этому приступать, не ощутив, что с его жизнью действительно что-то не так. Принимая во внимание фактическое состояние дел, каждый разумный человек готов признать, что в наших установках и вправду есть что-то порочное, неправильное. Однако это общее суждение редко посещает тех, о ком идет сейчас речь, то есть потенциальных наставников. Они считают собственные установки безусловно правильными, разве что признают необходимость их подтверждения, а не изменения. От этого убеждения до вывода, что в мире что-то не так – а значит, и со мною что-то не так, – еще очень далеко. Призывать к переменам легко, но воспринимать их насущность куда труднее; что ж, это обязательное условие для истинного наставника. Иными словами, мы говорим о личностях, без которых бессмысленны и метод, и любая организация. Человек, чье сердце не изменилось, не изменит других. К сожалению, современный мир склонен принижать и высмеивать эту очевидную истину; тем самым он доказывает собственную психологическую незрелость, которая и является одной из первопричин нынешнего положения дел, а также основанием бесчисленных неврозов и индивидуальных конфликтов.

1397 Со времен Средневековья наше мировоззрение чрезвычайно расширилось, но, к сожалению, однобоко: внешний объект стал преобладать над внутренним состоянием. Мы знаем о себе очень мало, но нам и не хочется знать больше. Однако именно человек познает мир, а любой опыт определяется как субъектом, так и объектом. Логично, что субъект должен быть не менее важен, чем объект. При всем том о человеческой психике мы знаем бесконечно меньше, чем о внешних объектах. Этот факт не может не поразить любого, кто пытается понять мотивацию в основе человеческих отношений. Бессознательное высокообразованных людей часто вызывает изумление, что уж говорить о предрассудках и безответственном способе управления собой (скорее, о бездействии в этом отношении). Интеллектуалы, разумеется, подают наглядный пример массам – с катастрофическими результатами, но их мало заботит trahison des clercs[239]. Наше понимание и самообразование не поспевают за постоянно расширяющимися внешними границами. Напротив, нам сегодня в некотором смысле известно о психике меньше, чем знали в Средние века.

1398 Очевидно, что постижение человеческой психики начинается с познания самого себя. При успешном применении наш метод позволяет сознанию усваивать огромное количество прежде бессознательного материала, расширяя как мысленный охват, так и моральную ответственность пациента. Когда родители узнают, какие бессознательные склонности и привычки вредны для психики их детей, они ощущают моральное обязательство измениться – при условии, что у них нормально развиты чувство долга и любовь к детям. То же правило работает в группах, а также, что не менее важно, действенно для народов, то есть для ведущих меньшинств конкретных народов, поскольку те состоят из индивидуумов, осознающих наличие определенных склонностей, которые могут серьезно угрожать нормальным человеческим отношениям. Главную опасность воплощает непосредственный и косвенный эгоизм, пренебрежение исконным равенством всех людей. Косвенный эгоизм проявляется в первую очередь в аномальном альтруизме, в стремлении навязывать ближнему то, что лично нам кажется правильным или хорошим, прикрываясь рассуждениями о христианской любви, гуманности и взаимопомощи. Эгоизм всегда отмечен жадностью, которая проявляет себя, как правило, тремя способами – через властолюбие, похоть и моральную лень. Эти три нравственных дефекта дополняются четвертым, самым сильным из всех, – глупостью. Настоящий интеллект встречается очень редко и статистически составляет бесконечно малую часть, если брать человечество в целом. С точки зрения развитого ума средний уровень интеллекта крайне низок. К сожалению, за необычный интеллект – редкое индивидуальное качество – зачастую приходится дорого платить, скажем, соответствующей моральной слабостью или даже пороком, а потому это сомнительный дар богов.

1399 Жадность не поддается управлению, за исключением случаев, когда ей противодействует столь же суровая мораль. Однако мораль, переступая некий порог, становится реальной опасностью для человеческих отношений, поскольку прямо провоцирует компенсаторное аморальное поведение и тем самым обнажает свой тайный исток – жадность.

1400 Народ есть совокупность индивидуумов, и его характер соответствует среднему моральному уровню. Никто не ускользнет от печати общенационального зла, не будучи непоколебимо убежден в опасности запятнать собственный нрав этим злом. Но иммунитет народа полностью зависит от наличия ведущего меньшинства, невосприимчивого к злу и способного противостоять мощному суггестивному эффекту возможного, казалось бы, исполнения желаний. Если вожака не назовешь полностью неуязвимым, он неизбежно падет жертвой своей воли к власти.

1401 Накопленная жадность в народе со временем вырывается на волю, если ей не противодействуют все силы (гражданские и военные) в распоряжении правительства страны. Ни одно внушение не подействует, пока человек не убедится в его силе. Словесные доводы неэффективны.

III

1402 Что касается шагов по дальнейшему развитию вышеупомянутого метода, мы предлагаем следующее:

а) Распространение перечисленных идей в кругах, которые могут повлиять на тех немногих, кто способен делать собственные выводы.

б) Если найдутся те, кто убежден, что их собственные установки действительно нуждаются в пересмотре, им следует предоставить возможность подвергнуться индивидуальному анализу.

в) Поскольку в отношении серьезности мотивов таких людей следует ожидать изрядного самообмана, некоторые вскоре уйдут, а другим потребуется больше времени, чем предполагалось изначально. Тогда финансовая поддержка, предусмотренная для первых, должна быть передана вторым, чтобы они могли продолжать работу сроком от шести месяцев до года.

г) Поскольку «изменение установки» – довольно невнятный термин, мы должны подчеркнуть, что под ним понимаются изменения, вызванные усвоением ранее бессознательных содержаний. Такие изменения неизбежно повлекут за собой перемены, ощутимые для пациентов. Изменение никогда не бывает нейтральным. По сути, оно подразумевает развитие сознания, и форма, которую оно в конечном счете примет, полностью зависит от характера человека. В худшем случае он как бы получает прививку собственной добродетели. Изменение бросает вызов человеку в его цельности; соглашаясь меняться, человек рискует, ибо он фактически подряжается на дальнейшее развитие сознания[240].

Воздействие технологий на духовную жизнь[241]

Уважаемые господа!

1403 На вопрос,