личного обращения нет личного влияния, которое только и способно изменить личность к лучшему. Личная вера требуется как от того, кто хочет измениться, так и – прежде всего – от того, кто хочет изменить. Слова и жесты воздействуют тогда, когда ты уже готов к переменам и просто ждешь последнего напутствия.

1381 Нам нужны просветляющие истины, а не догматы. При наличии понятных истин вера обретает добровольного союзника; ибо вера всегда помогает там, где мышление и понимание терпят неудачу. Понимание никогда не выступает служанкой веры; напротив, это вера дополняет понимание. Воспитывать людей в вере, которой они не понимают, – намерение, безусловно, благое, однако велик риск обеспечить установку, когда человек станет верить всему, чего не понимает. Как мне кажется, именно так была подготовлена почва для «гения фюрера», ведь очень удобно верить, когда боишься усилий понимания.

1382 Медицинское название проповеди притворной веры – суггестивная терапия. Этому методу присущ тот недостаток, что он добавляет что-то человеку или отнимает без сознательного решения. Инфантильная вера, когда она возникает естественным путем, явно будет искренней. Но когда «радостная вера» и «детское доверие» прививаются через религиозное учреждение, они становятся двусмысленным даром богов, потому что ими слишком легко и себе на пользу могут манипулировать и другие «спасители». Вот откуда плач многих немцев по поводу постыдного злоупотребления лучшими качествами немецкого народа, его верой, преданностью и идеализмом.

1383 Поскольку церковь по-прежнему остается величайшим учреждением образования масс и поскольку рядом с ней нет никого сопоставимого, ей, судя по всему, придется задуматься о совершенствовании своих методов, если она хочет вести разговор с образованными людьми. Эта группа ни в коем случае не является quantite negligeable[233], ведь статистика показывает, что мысли и слова образованных достигают широких масс менее чем за одно поколение. Например, выдающееся по глупости сочинение господина Бюхнера[234]«Сила и материя» стала за двадцать лет самой читаемой книгой в публичных библиотеках Германии. Образованный человек остается вожаком народа, подозревает он о том или нет, хочет он того или нет. Народ стремится понимать, несмотря ни на что. Хотя в первоначальном плане творения не было четко предусмотрено, что наши прародители должны вкусить от древа познания, это все же произошло, и с тех пор колесо истории невозможно повернуть вспять. Люди хотят еще больше таких плодов. Это обнадеживающий знак, поскольку помимо стратосферных бомб и заманчивых возможностей урана, существуют на свете, полагаю, спасительные истины, которые раскрывают истинную природу человека и доказывают ее опасность столь же неоспоримо, как современная гигиена излагает этиологию тифа и черной оспы. При этом они заново обосновывают убеждения, которые все высшие религии неуклонно пытались внушить человечеству.

Ответы газете «Мишмар» об Адольфе Гитлере

В.: Как психиатр оценит Гитлера в качестве «пациента»?

1384 На мой взгляд, Гитлер был прежде всего истериком (уже в Первую мировую войну ему официально поставили такой диагноз). Если говорить точнее, для него характерна та форма истерии, которая зовется pseudologia phantastica. Иными словами, он был «патологическим лжецом». Если эти люди не сразу вовлекаются в обман, то проявляют себя как идеалисты, которые влюблены в свои собственные идеи и которые предвосхищают достижение целей, воображая фантазии как легко осуществимые или даже сбывшиеся; они сами верят в эту очевидную ложь. (Квислинг[235], как показал судебный процесс над ним, относился к тому же типу.) Для осуществления своих желаний-фантазий они не чураются никаких средств, поскольку они убеждены, что главное – добиться намеченного. Они «верят», что поступают так на благо человечества – по крайней мере, своего народа или своей партии – и ни при каких обстоятельствах не способны увидеть, что их цель откровенно эгоистична. Поскольку данные случаи не редкость, непрофессионалу трудно признать их психопатическими. Только убежденный человек по-настоящему убедителен (из-за психического заражения) и оказывает, как правило, разрушительное влияние на своих современников. Почти все им увлекаются.

В.: Как этот «психопат» ухитрился повлиять на целые народы?

1385 Если маниакальная система желаний является социально-политической по характеру и если она соответствует идеям, понятным и приятным для большинства, то возникает психическая эпидемия, которая нарастает, подобно лавине. Немецкий народ был недоволен, охвачен жаждой справедливости и мести, порожденной его национальным комплексом неполноценности, считал, что с ним обошлись недостойно. (Отсюда особая ненависть и зависть немцев к евреям, первым представителям «избранного народа»!)

В.: Считаете ли вы современников Гитлера, осуществлявших его планы, столь же выраженными «психопатами»?

1386 Внушение действует только тогда, когда имеется тайное желание его осуществить. Следовательно, Гитлер сумел воздействовать на всех тех, кто компенсировал собственный комплекс неполноценности социальными устремлениями и тайными мечтами о власти. В результате он собрал вокруг себя армию изгоев, психопатов и преступников, к которой принадлежал и сам. При этом он подчинил и бессознательное нормальных людей, которые всегда наивны и мнят себя совершенно невинными и во всем правыми. Большинство нормальных людей (за исключением приблизительно десяти процентов слаборазвитых) до смешного бессознательно и наивно, легко поддается любому мимолетному внушению. Поскольку отсутствие приспособленности – это болезнь, мы вправе говорить о болезни целого народа. Но это нормальная массовая психология, стадный феномен, подобный панике. Чем больше людей живут сообща, тем глупее и внушаемее становится отдельно взятый человек.

В.: Если так, как их можно вылечить?

1387 Образование и развитие сознания! Профилактика социального стадообразования, пролетаризации и массовости! Никакой однопартийной системы! Никакой диктатуры! Только коммунальная автономия!

Методы изменения установки на благо мира во всем мире[236]

Меморандум ЮНЕСКО

I

1388 Психотерапию в том виде, в каком ее преподают и практикуют в Институте аналитической психологии К. Г. Юнга в Цюрихе, можно охарактеризовать как методику изменения психических установок. Эта методика позволяет не только излечивать неврозы и функциональные психозы, но также устранять всевозможные психические и моральные конфликты у нормальных людей. Ее суть заключается главным образом в усвоении сознанием бессознательных содержаний. Поскольку бессознательное дополняет или, точнее, компенсирует сознательную установку, для душевного здоровья человека крайне важны ситуации, когда сознательная установка сильно смещается в какую-либо сторону, вызывая нарушение психического равновесия. Так бывает при неврозах и психозах. Психические и моральные конфликты нормальных людей демонстрируют нарушение равновесия несколько иного свойства: обе конфликтующие противоположности сознательны, тогда как при неврозах противник по большей части бессознателен. Однако и у нормальных людей психическая установка лишь частично опирается на сознательные и рациональные мотивы. Многие мотивы, в том числе ключевые, остаются неосознанными.

1389 Бессознательное состоит из:

а) ранее осознававшегося,