ячейку практически с нуля[806]. В школе № 23 Бауманского района Москвы группу ЮВБ удалось организовать только в антирождественскую кампанию 1931/32 года[807].

Но многие ячейки СВБ и группы ЮВБ «спали», «оживляясь» в дни кампаний, и не пользовались авторитетом в школе[808]. Деткоры газеты «Безбожник» Тюрин и Шувалов сообщали в 1931 г. в редакцию, что в московской школе № 11 числятся 700 юных безбожников при количестве 2640 учащихся. Но все они «мертвые души», так как работа практически не ведется[809]. Иногда школьниками просто некому было руководить. Например, из обследованных в 1931 г. 8 райсоветов СВБ Западной области только 2–3 оказались жизнеспособными[810].

Созданные ячейки СВБ и группы ЮВБ часто бездействовали по той причине, что их участники не знали, как правильно вести работу. В первую очередь это касалось провинциальных школ. В Шлеинской и Заболотинской школах Западной области организовали ячейки «юных безбожников». Но ячейки просуществовали только 2 дня, до тех пор, пока не ушли организовавшие их студенты сельскохозяйственного техникума. Через некоторое время одна из ячеек восстановилась, но по-прежнему ее участники ждали руководящих указаний от «исчезнувших» студентов[811]. «Я их работу почти и не вижу», – сообщала в письме к Н.К. Крупской о ячейке СВБ школьница из Йошкар-Олы[812]. «У нас в школе есть ячейка СВБ, но методы работы мы не знаем, и нет никакой литературы», – жаловались в письме к Крупской учительницы из села Ташла Ставропольского района Средневолжского края[813].

Дело осложнялось и тем, что в связи с переходом школы на непрерывную неделю, а также в связи с тем, что не все группы работали в одну смену (прежде всего в больших школах), возникали трудности с организацией общего собрания членов ячейки СВБ[814].

Но в этот период возникли и образцово-показательные школы по проведению антирелигиозного воспитания. Они объявляли себя ударными школами «воинствующего безбожия».

Средний процент охвата школьников «безбожными» общественными организациями по Петроградскому району Ленинграда доходил в 1932 г. до 68 %[815], особенно отличалась в этом отношении 181-ая школа. Ее педагоги помещали статьи в просвещенческой и атеистической печати о своих успехах[816]. Там же в 1929/30 учебном году организовали пять постоянных групп: 1) агитпроп (классные уполномоченные); 2) докладчики; 3) безбожкоры; 4) бибгруппа; 5) уголковцы. Последнюю разделили на 8 подгрупп: 1) дежурные; 2) технические работники; 3) хроникеры; 4) альбомные работники; 5) плакатчики; 6) связисты с библиотекой; 7) организаторы массовой работы; 8) музейные работники. Помимо постоянных рабочих групп в 181-й школе создавались временные бригады для поездки в подшефный колхоз, проведения кампании в жакте, организации агитвыступления в обеденный перерыв на заводе и т. д.[817]

В Москве во Фрунзенском районе была аналогичная 12-я «безбожная ударная школа» имени Е.М. Ярославского. Она считалась одной из лучших «безбожных школ» СССР. Во второй половине 1932 г. в ней учились 2 тыс. организованных безбожников[818]. В других городах, например в Краснодаре, 8-я школа I ступени в 1931 г. «превратилась в школу сплошного безбожия». Ее педагогический персонал на 100 % состоял из членов СВБ, 96 % учащихся (600 человек) являлись юными безбожниками[819].

В 1930–1932 гг. возникла новая форма: детские антирелигиозные университеты (ДАУ), в которые направляли «лучших» для «повышения квалификации». В ноябре 1930 г. ДАУ открылся в Ленинграде. Он имел отделения в нескольких районах города[820]. 20 мая 1931 г. после двух месяцев занятий ДАУ, организованный во Фрунзенском районе Москвы, выпустил 45 учащихся с удостоверениями об его окончании и 10 учащихся как прослушавших лекции[821]. В декабре 1931 г. начал проводить занятия детский вечерний антирелигиозный университет в Кронштадте[822]. К середине 1932 г. по стране насчитывалось уже 19 ДАУ[823].

Юные безбожники, объединенные в разных группах, ячейках, университетах и т. п., виделись авангардом проведения школой антирелигиозных кампаний. Члены школьных ячеек СВБ групп ЮВБ особенно мобилизовывались в дни проведения антирождественской и антипасхальной кампаний. Рождественские дни 1929/30 г. СВБ встретил с размахом, приняв участие в антирождественских акциях во многих районах СССР. В Парке культуры и отдыха города Москвы состоялся детский антирелигиозный карнавал-демонстрация[824]. Активных юных безбожников собирали на конференции. Например, в Тульском округе была проведена конференция юных безбожников. Докладчикам предложили представить свои дневники с заметками о ходе проведения кампании[825].

Негативная реакция на такие антирелигиозные выходки поступала уже из-за рубежа. 2 февраля 1930 г. Папа Римский Пий XI выпустил послание, в котором ссылался на сообщения иностранцев, ставших свидетелями антирелигиозных карнавалов в Москве с массовым участием в них «ряженых мальчишек». Он обвинил организаторов в том, что они «желают больше всего развратить юношество, злоупотребить его наивностью и неведением и вместо преподавания ему воспитания, науки и культуры, которые, впрочем, как честь, справедливость и благочестие, сами не могут процветать и благоденствовать без религии, организуют в Союз воинствующих безбожников, таящий в себе упадок моральный, культурный, а также экономический, с агитацией столь же бесплодной, сколько и бесчеловечной, которой дети будут подстрекаться доносить на родителей, разрушать и осквернять религиозные здания и эмблемы, прежде всего, осквернять души всеми пороками и наиболее постыдными материалистическими заблуждениями»[826].

Но антирелигиозные кампании не могли продолжаться все время. Юным безбожникам нужно было заниматься повседневной деятельностью. Для того, чтобы их работа была систематической и разнонаправленной, предлагались так называемые маршруты. Маршрут за политехнизацию предполагал участие юных безбожников в технических кружках, овладение техникой, как указывалось, «для борьбы с религиозными обычаями». Маршрут за кадры готовил кадры пропагандистов-антирелигиозников. По маршруту за интернациональное воспитание юные друзья СВБ должны были координировать свои действия с юными друзьями МОПР. По маршруту «за оборону страны» юные безбожники собирали деньги, в том числе на постройку танка «Безбожник»[827]. Школьно-пионерский отдел ЦС СВБ в 1931 году взял на себя обязательство собрать через школьные ячейки СВБ и группы ЮВБ не менее 900 тысяч рублей на постройку подводной лодки «Воинствующий безбожник»[828]. Давались и другие общественно значимые маршруты: пропагандистская и производственно-хозяйственная работа на заводе, в колхозе, в жактах[829].

Иногда, чтобы активизировать их деятельность, прибегали к новым формам работы. Например, в школе № 12 ФОНО 31 марта 1931 г. организовали антирелигиозный день. В объявленный день по группам проводились беседы и конференции, бригады проверяли состояние антирелигиозной работы в школе[830].

Школьники-антирелигиозники выпускали газеты. Антирелигиозный кружок ленинградской школы № 22 выпускал стенгазету, а также газету-листовку[831]. В ташкентской школе им. Ворошилова выходила газета «Фотоглаз ЮВБ», сделанная из газетных и журнальных вырезок, иллюстраций школьников и заметок на местные темы[832]. К антирождественским и антипасхальным кампаниям выпускали специальные номера