животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр 5:6).

Какая же яркая трансформация образов – воинственный лев оказывается ягненком, с которым всегда ассоциировались мягкость, кротость, ранимость… Контраст между тем, что Иоанн «услышал», и тем, что он «увидел», показывает, что ветхозаветные мессианские пророчества исполнились совсем не так, как ожидали многие. Иисус кроток и смирен сердцем (Мф 11:29), Он «трости надломленной не переломит» (Ис 42:3; Мф 12:20). Тем не менее нельзя сказать, что смена образа льва на ягненка обозначает резкий переход от «силы» к «слабости» – все повествование Апокалипсиса подчеркивает, что Иисус Христос действительно есть победитель зла и Царь, Он обладает подлинной силой, исходящей от Бога. Явленный как Агнец, Иисус как бы сохраняет в Себе «львиные» качества; при этом Его сила не подавляющая – она проявляется именно в мягкости и прощении[173]. В целом не будем забывать, что наши представления о «силе» и «слабости» очень неполны; люди часто судят по привычным шаблонам, основанным на внешних проявлениях, но Иисус не укладывается в рамки никаких шаблонов[174].

Смысловое значение данных Агнцу характеристик: семь рогов и семь очей, «как бы закланный»

Духовная сила Иисуса показывается в следующих образах – Агнец имеет «семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр 5:6). Семь рогов символизируют полноту власти и силы (Числ 23:22; Втор 33:17), а также царственности (Дан 7:7; 8:3). Образ семи очей Божиих присутствует также у пророка Захарии (Зах 4:6–10), он символизирует не только всеведение, но также и вездеприсутствие Бога, Его власть действовать повсюду. «Семь очей» Христа означают, что Он вмещает полноту Духа Божия, который наполняет Вселенную. Безусловно, Христос в образе Агнца исполнен спокойного достоинства – он «стоит» посреди престола, хотя имеет рану, он «как бы закланный».

Выражение «закланный агнец» несет в себе важнейшую ветхозаветную ассоциацию с принесением жертвы[175]. Многие древние религиозные установления рассматривали ягненка как одно из жертвенных животных по преимуществу. Ветхозаветные обряды очищения, прощения грехов, искупления и празднования Пасхи предписывали принесение в жертву ягненка, который должен был быть без физических недостатков («без порока» – «непорочный»). Есть два главных ветхозаветных текста, на фоне которых нужно интерпретировать именование Иисуса Агнцем:

1) Прежде всего, это установление книги Исход о пасхальных агнцах – их кровью израильтяне помазали косяки дверей, и десятая Египетская казнь миновала их дома (Исх 12:21–24). Кровь ягненка служила знамением спасения, и его мясо вкушали за трапезой. Связь Агнца-Христа с первой уникальной израильской Пасхой подтверждается тем, что образность книги Исход широко используется во многих других местах повествования Апокалипсиса. Показательно, что и в Евангелии от Иоанна пасхальный агнец осмысляется как прообраз Распятия Иисуса (в Нем исполнились пророческие слова «кость его да не сокрушится», Ин 19:33,36)[176]. Пасхальный агнец связывается с идеей «искупления»/выкупа[177] – как закланные агнцы стали знамением того, что израильские первенцы выжили, так и смерть Христа освободила людей от власти греха и открыла путь к восстановлению подлинных отношений с Богом-Источником жизни. Эта мысль звучит в Евангелии от Иоанна, посланиях апостола Павла и апостола Петра: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29,36), «вы искуплены кровию Христа как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет 1:19); «Христос, наша Пасха, заклан за вас» (1 Кор 5:7).

2) И второй ветхозаветный текст, не менее яркий: «Как овца, веден он был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так и он не отверзал уст своих» (Ис 53:7; в Деян 8:32 этот текст прямо истолковывается как исполнившийся во Христе). Во второй части книги пророка Исайи Служитель Господень описывается как кроткий ягненок, не сопротивляющийся угрожающему ему насилию[178]. Здесь присутствует значение жертвы («заклание») и также невинности человека, который незаслуженно подвергается страданиям. В этом же значении употребляет сравнение с ягненком пророк Иеремия, идущий возвещать слово Божие враждебно настроенным слушателям: «а я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня» (Иер 11:18). Возвращаясь к Апокалипсису, мы еще лучше поймем именование Христа Агнцем, если примем во внимание описание его противников: власть над миром хотят узурпировать дракон и зверь-монстр с семью головами и десятью рогами. Они действуют жестокостью и насилием, но Апокалипсис возвещает, что кроткий ягненок побеждает чудовищных зверей!

Величие подвига Иисуса, раскрытое через образ Агнца

Образ Агнца дает понять, что Иисус достигает вечной победы именно через Свою жертвенную смерть. И Он не просто умирает – главный смысл в том, что Он свободно решает полностью отдать Себя Богу и людям. Внешние ветхозаветные жертвы были бессильны уничтожить власть смерти, страстей и греха, изнутри закрывающие души людей от Бога, – и тогда любовь Божия действует в Иисусе по-новому. Послание к евреям вкладывает в уста Иисуса прекрасные слова псалма, выражающие решимость и открытость Богу: «…Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10:1–10). В Самом Себе Иисус изменяет внутреннюю реальность человека; Иисус свободно соглашается воплотить замыслы Божии, через что бы ни пришлось пройти. Он проливает Свою кровь – отдает Свою жизнь, чтобы как пасхальный агнец в истории Исхода спасти людей от смерти и преследующих их страхов и вдохнуть в них свободу и жизнь Самого Бога.

Да, мы видим, сколь много смыслов и ассоциаций заключает в себе образ агнца/ягненка…

С этого момента слово «Агнец» становится основным именованием Иисуса в тексте Апокалипсиса – Христос именуется Агнцем 28 раз. Отметим, что 7 × 4 = 28, то есть здесь опять же угадывается числовая символика – 28 получается из комбинации числа полноты и числа всей земли. Истинный Агнец, Иисус был полностью искренен и «прозрачен» в Своей самоотдаче, Он ничего не хотел лично для Себя; все, что Он делал, служило для того, чтобы любовь Божия могла беспрепятственно изливаться на весь мир. И Отец откликнулся – Бог превознес Иисуса в невероятных масштабах, поставил Его царем над всей вселенной, вне ограничений времени и пространства. Просто невозможно выразить, сколь велика власть Иисуса и Его сила: Он, Сын Божий и вместе с тем Сын Человеческий, может проникнуть внутрь каждой одинокой души, согреть Своим пониманием, даровать подлинный мир и опору, открыть внутри спасительное присутствие Бога. В Апокалипсисе все это показано во впечатляющих образах и молитвенных славословиях –