Кроме того, ни в одном другом новозаветном тексте служение Иисуса Христа не связывается с таинственной книгой, открыть которую может Он один… Давайте вместе отправимся в интересное исследование и узнаем, что это может быть за книга!

Тема 3. Четыре варианта интерпретации «книги за семью печатями» и их богословская логика

Значимый и таинственный образ запечатанной книги

Существует выражение «книга за семью печатями»… Для нас книга прежде всего является символом знания, а печати на ней навевают мысли о тайне. Многие люди в тот или иной момент ощущают соприкосновение с некой тайной – тайной собственной души, тайной другого человека, тайной мира природы, тайной мироздания, которое своей гармонией свидетельствует о Боге-Творце… Как восклицает псалмопевец: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс 8:4–5). Таинственность «печатей», скрывающих содержание книги, не заставляет нас отвернуться, а, наоборот, привлекает наши взгляды и вызывает глубокие размышления…

Книга, то есть свиток, запечатанный семью печатями, несомненно является очень значимым образом в Апокалипсисе: все повествование Откр 5 фактически концентрируется вокруг книги, а «печати» упоминаются далее в последующих главах. Иоанн не мог сдержать слезы оттого, что никто не достоин раскрыть книгу, и все мироздание радовалось, когда Агнец принимал книгу, – из этого мы понимаем, что ее содержание имеет огромную важность. Иоанн видел, что написанного текста было очень много – свиток был исписан «внутри и снаружи». Но о чем там было написано? Никто из героев Откр 5 не говорит об этом напрямую, Иоанн не сообщает об этом и далее. Совершенно удивительное сочетание подробного внешнего описания книги, важнейшей роли в сцене и полного отсутствия указаний на ее содержание! Этот «пробел» открывает возможность разнообразия интерпретаций запечатанной книги – и каждая из них имеет свою логику.

Информация о запечатанной книге согласно Откр 5

В начале нашего исследовательского пути давайте определим наши опорные точки отсчета – четко сформулируем то, что нам уже известно о книге. Прежде всего, книга находится в правой руке Сидящего на престоле, то есть властью над ней обладает Бог. Можно сказать, что книга в каком-то отношении указывает на «слово Божие» или на открытое Богу знание. Во-вторых, книга также каким-то образом соотносится с человечеством, выражает нечто очень существенное для людей (об этом говорит плач Иоанна, Откр 5:4). В-третьих, значимы находящиеся на книге «печати», которые не дают раскрыть этот свиток сразу. Образ печати в древневосточном и античном мире мог выражать как неизменяемость и сохранность, так и сокровенность и тайну; печать также обозначает власть, авторитет налагающего ее – снять печать может только уполномоченное лицо, имеющее на это разрешение. Наличие «семи» печатей, конечно же, усиливает идею неприступности и тайны; снять печати был достоин только Один во всей вселенной, закланный Агнец. Передача книги органично включается в сцену Его небесного прославления.

Остановимся здесь – исследователи указывают, что во многих восточных церемониях воцарения одним из атрибутов являлся книжный свиток. Свиток осмыслялся как символ власти монарха – законодательной власти и судебной. Вот еще одна, четвертая, точка опоры для толкований – связь с идеей владычества, ведь мы согласились, что основной темой Откр 5 является владычество Иисуса, передаваемое Ему от Отца.

Поиск прототипа среди образов других книг, упомянутых в Ветхом Завете

Теперь перейдем к следующему этапу – поиску ветхозаветных аллюзий. В Ветхом Завете присутствует много упоминаний о «книгах», связанных с Богом, но прямые соответствия «книге с семью печатями» в руке Божией найти трудно. В качестве параллелей чаще всего упоминаются:

1. небесная книга жизни – своего рода небесный список народа Божия, граждан неба (этот образ мы уже видели ранее в повествовании Апокалипсиса, Откр 3:5);

2. сохраняемые у Бога «записи» совершенных людьми поступков, – книга людских деяний (ср. Мал 3:16; Неем 13:14; Пс 50:3; Дан 7:10–11; Откр 20:12);

3. свитки пророческих слов.

Яркий образ пророческого свитка со словами Божиими «внутри и снаружи» появляется в книге пророка Иезекииля – во время небесного видения Иезекиилю было сказано съесть книжный свиток, который принес ему горечь и сладость (Иез 2:8–3:3). Однако мотив поедания пророческого свитка разрабатывается в другой главе Апокалипсиса, в Откр 10. Собственно, само Писание Ветхого Завета и иудейского Закона могло быть представлено как «свиток». Однако, по свидетельству иудейских источников, текст Писания было не принято записывать «внутри и снаружи». Если же взять широкий контекст иудейских апокалипсисов, то мы увидим образ книги судеб мира, находящейся на небесах у Бога; авторы апокалипсисов утверждали, что именно эту книгу читал праотец Енох и мог увидеть в ней будущее на множество веков вперед. В этом образе есть некоторая близость запечатанной книге, но опять же невозможно сразу же однозначно утверждать, что это «та самая» книга. Можно сказать, что мы не находим прямого прототипа книги с семью печатями в предшествующей традиции – везде присутствуют как сходства, так и различия.

Четыре основных толкования образа запечатанной книги

Итак, выделим четыре основных толкования, поддерживаемые как древними церковными авторами, так и современными библеистами:

1. небесная книга судеб (судеб Божиих);

2. небесная книга жизни;

3. писание Ветхого Завета;

4. замысел Бога о мире.

А теперь на основании четырех опорных точек, собранных нами «фактов», которые известны нам о книге, сформулируем три категории вопросов и проследим, какие ответы дают на них четыре упоминаемых толкования. В такой форме нам будет легче сопоставить толкования между собой и проследить их логику – мы увидим, что каждое толкование привносит свой уникальный угол зрения, высвечивая разные аспекты книги и ее роли в сцене Откр 5.

Сопоставление четырех толкований запечатанной книги

*Это толкование высказывают Ипполит Римский, Иларий Пиктавийский, Андрей Кесарийский.

*Это толкование высказывает Икумений в своем комментарии.

Какое большое многообразие пониманий книги! И каждое по-новому высвечивает роль Иисуса в деле спасения людей. Это лишь четыре основных толкования, а было высказано намного больше – книга как завещание Бога, как активно действующий пророческий свиток и пр. Существующие разнообразные толкования были мной подробно описаны и проанализированы в моих предыдущих работах по Апокалипсису[184]. Интересующиеся могут найти там анализ аргументации древних церковных авторов и современных библеистов, тщательный разбор, насколько хорошо то или иное толкование гармонирует с остальной образностью Апокалипсиса, – в настоящей книге будет приведено только самое существенное.

Критические аргументы в отношении толкований запечатанной книги как книги