«С детства меня окружали храмы, я частенько бывал на службах в Троице-Сергиевой лавре. У меня был очень хороший крестный отец – священник, который преподал мне основы веры. Служил в армии тринадцать лет, потом решил связать свою дальнейшую жизнь со служением в православной церкви. Некоторое время служил в сане дьякона, затем был рукоположен в пресвитеры и формально был священником девять лет. Я служил в Сибири и на Украине, в Полтавской епархии. Закончил отделение религиоведения Харьковского Государственного Университета. В 2001 году я по религиозным убеждениям ушел за штат епархии, а в этом году принял Ислам в Нижегородской городской мечети. С детства я не видел себя иначе, как человека, который служит Богу и людям. Я всегда к этому стремился, а различные вехи биографии только откладывали начало данного служения. Будучи священнослужителем, я стремился помогать людям, старался быть хорошим пастырем, примером для подражания и в личной жизни, и в поведении...

– Ну, а что все-таки повлияло на Ваш выбор, Вы как иеромонах были практикующим священнослужителем... Почему именно Ислам, почему не протестантизм, например?

– Дело в том, что я очень долго искал свой собственный путь. Во-первых, я познакомился с Исламом очень давно, еще до учебы в университете. Во время учебы, как религиовед по специальности, я теоретически изучал не только Ислам, но стремился узнать и другие направления Христианства, думая, что, возможно, истина там.

Я полагал, что в одном месте, в одной конфессии есть искажения, отступления, но в других направлениях Христианства можно найти порядок, истину. Но, внимательно изучая различные направления Христианства, я убедился, что и там ничего этого нет.

Большим толчком к тому, чтобы я обратился к Исламу, была книга Али Вячеслава Полосина «Почему я стал мусульманином». Потом уже я прочитал его работу «Преодоление язычества», которая систематизировала все мои многолетние сомнения, недопонимания»307.

7 ноября 2007 года Михаил Киселев скончался в Таганроге. Его родные опубликовали письмо, которое прояснило некоторые детали его биографии. Так, проблемы Киселева начались в 2004 году после конфликта с епископом: иеромонах начал лечиться у народного целителя, что противоречило канонам Церкви. В конце концов он принял ислам, прельстившись обещаниями помощи.

«Знакомые мусульмане предложили ему помощь в обмен на использование его имени. Конечно, не исполнили своих обещаний. Он рассказывал, что от него требовали публичной борьбы с христианством, но он, как мог, уклонялся. Близко узнав современный ислам, бывший батюшка принес покаяние. Он был воссоединен с Христом как мирянин. Он хотел публично покаяться, но побоялся мести магометан».308

Таким образом, как минимум трем священникам (Полосину, Сохину и Кисилеву) за переход в ислам были предложены материальные блага, но лишь в случае Полосина они поступили хоть в каком-то размере. По всей видимости, в середине нулевых существовал особый спрос на перешедших в ислам православных священников, подо что был выделен некоторый бюджет. Другое дело, что деньги из этого бюджета по большей части разворовали.

В вышеописанную группу с некоторой натяжкой можно добавить и бывшего раввина махачкалинской синагоги Мойшу Кривицкого. Считается, что он принял ислам в 1998 году после сравнительного изучения Торы и Корана, затем отсидел по 222 статье УК РФ, вышел на свободу и женился на дагестанке309. Другое дело, что информации об этом человеке очень мало, в его биографии есть странности, и в еврейской общине его не знают310. Так что не исключено, что Кривицкий стал одним из вымышленных персонажей в пропаганде новообращенных мусульман. Действительно, известно немало случаев, когда известным людям случайно или умышленно приписывалось принятие ислама.

«Произошедшие переходы бывших православных священников не следует рассматривать как некий «знак», «характерную тенденцию нового времени» или симптом «кризиса православия». Это частные случаи, представляющие определенный интерес и важные для исследования психологии поведения конкретной личности, не более того. Они могут рассматриваться как следствие социальных пертурбаций российского общества, затронувших не только экономическую сферу, но и сферу внутренних переживаний человека, в изменившихся условиях ищущего путь к гармонии и порой находящего его вне традиционных национально-религиозных установок», – предположил профессор Сергей Фирсов, и с ним можно согласиться311.

Со своей стороны могу заметить, что из четырех вышеперечисленных священников в исламе официально остался один лишь Вячеслав-Али Полосин, в искренности религиозных чувств которого существуют серьезные сомнения.

Спортсмены

Многие люди, воспитанные в традициях православной культуры, приняли ислам в спортивных секциях, под влиянием занимавшихся вместе с ними мусульман. Некоторые из них стали известными спортсменами либо популяризаторами физической культуры.

Наибольшую известность из неофитов-спортсменов получил Артем Чеботарев из Саратова. Он родился в 1988 году в селе Степное Саратовской области и вероятно, воспитывался в традициях ислама с детства, поскольку его мать и дядя-тренер Едильбай Казиев были казахами312.

К 2016 году Артем Чеботарев стал четырехкратным чемпионом России, чемпионом Европы, бронзовым призером чемпионата мира, заслуженным мастером спорта. О своем пути к исламу он публично не говорил, что также свидетельствует в пользу гипотезы о его давней приверженности мусульманской религии.

Чеботарев всегда подчеркивал свою религиозность и тесно общался с активом ДУМ Саратовской области, где у него оказалось немало болельщиков313.

Троеборец Роман Гаврусик родился в 1982 году в Норильске, откуда впоследствии переехал в Красноярск. Является чемпионом России по пауэрлифтингу (силовому троеборью) среди юниоров (2005 год), серебряным призером чемпионата России (2007 год), абсолютным чемпионом Сибири (2007 год). Мастер спорта международного класса. Занимается силовым экстримом – таскает колонны автомобилей и составы поездов.

Скорее всего, Роман принял ислам под влиянием известного экстремиста-нурсиста и дзюдоиста Андрея Дедкова, взяв мусульманское имя Кахарман (богатырь). В 2010 году он выступил подписантом заявления о нарушении нрав общины нурсистов в Красноярске, членом которой сам, предположительно, является314.

Политики

Имя самого высокопоставленного российского чиновника, принявшего ислам, главы Кизлярского района Дагестана Андрея Виноградова стало широко известно после его ареста. 27 июля 2015 года Виноградов был задержан в результате спецоперации и сейчас ожидает суда. Бывшего главу района обвиняют в убийстве, посягательстве на жизнь сотрудника правоохранительных органов и финансировании терроризма. Следствие полагает, что Виноградов является одним из руководителей устойчивого организованного преступного сообщества, созданного для занятия бандитизмом, осуществления заказных убийств, преступлений экономической направленности и финансирования незаконных вооруженных формирований.

Виноградов родился в 1982 году в городе Минеральные Воды. С 2007 года работал водителем главы Кизлярского района Сагида Муртазалиева, к которому вошел в доверие и в знак лояльности принял ислам. С 25 марта 2008 года по