и через день по воздуху прибыл в монастырь с большим собранием монахов. По пути он остановился на горе Саччабаддха и изложил Дхамму обитавшему там отшельнику, который занимался суровыми аскетическими практиками. Будда даровал ему посвящение словами «приди, бхиккху» и продолжил путь в окружении учеников.

Жители деревни устроили масштабное подношение пищи и проводили общину во главе с Учителем к недавно возведенному монастырю. Вечером верующие принесли цветы и благовония и с почтением выслушали наставление Будды. Все собравшиеся в монастыре в тот день достигли различных духовных плодов, начиная со вступления в поток. Ради блага и пользы своих последователей Учитель провел в Сунапаранте несколько дней.

Будда велел Пунне продолжать распространять Дхамму в этих местах, а сам отправился к реке Наммада. Обитавший там царь нагов вышел поприветствовать Благословенного и принял его в своем жилище с высочайшими почестями. По просьбе царя нагов Наммады Благословенный оставил след на берегу реки.

Затем Будда вернулся на гору Саччабаддху и велел новообращенному монаху продолжать жить на прежнем месте. Отшельник попросил священный предмет, чтобы выражать почтение Будде, и Благословенный оставил отпечаток стопы на свежем коме глины, который недавно принесли на гору.

Третье путешествие на Ланку

Благословенный вернулся в рощу Джеты. Шел восьмой год после его великого пробуждения. В один из дней к Будде пришел царь нагов Маниаккхика, правитель Ланки, и пригласил Учителя посетить остров. Благословенный согласился. Вне себя от радости царь вернулся на Ланку и велел пышно украсить город Кальяни. Он приготовил сиденья для Будды и его учеников и стал с нетерпением ждать прибытия Благословенного.

Стояло полнолуние месяца висакха. Окруженный ослепительным сиянием и неописуемо прекрасный, Благословенный спустился с небес в окружении огромной общины монахов. С великим почтением жители пожертвовали пищу Будде и Сангхе. После трапезы Благословенный дал наставление собранию нагов[83]:

«О наги, внемлите моим словам. Существа, рожденные в сансаре, даже имея возможность услышать Будду, остаются беспомощны и утопают в страдании. О наги, будьте бдительны! Вы имели редкую удачу родиться во времена Будды. Для всех вас, обитателей сансары, старость, смерть, боль, печали, горести и страдания неизбежны. Но для освободившегося от оков сансары страдания прекращаются.

Молодость существ временна, как цветок лотоса. Жизнь ничтожна, словно капля росы. Богатства непостоянны, как волны в океане. Ум все время порождает страдания в ответ на множество невзгод. В прошлом даже великие мудрецы — обладатели сверхъестественных сил — терпели полный крах из-за влечения к женскому телу. Поэтому, о мудрые наги, не привязывайтесь к телесной красоте.

Однажды павлин, очарованный пением павы, попался в ловушку и превратился в добычу охотника. Даже привязанность к звукам приносит страдание.

Пчела, влекомая нежным ароматом цветов, полетела на запах секрета возбужденного слона и была раздавлена слоновьим ухом. Даже привязанность к ароматам несет погибель.

Достаточно пропитания в глубоком море. Но рыба влечется к удовольствиям и глотает наживку рыбака. Привязанности ко вкусам следует избегать.

Даже Бодхисатта, который после жизни в небесном мире брахм родился человеком и практиковал полное воздержание, в компании женщин испытывал вожделение. Похоть ведет человека к погибели. Привязанность к пяти видам чувств нужно отбросить.

В древние времена даже шакалы, обезьяны, кролики, выдры и прочие звери развивали щедрость, чтобы освободиться от участи животных и однажды достичь блаженства ниббаны. О наги, если некто желает достичь пробуждения, разве не стоит ему стремиться к совершенству в щедрости?

Небесных сфер достигают благодаря развитию нравственности и щедрости. Там живут в особняках, украшенных драгоценными камнями, наслаждаются компанией прекрасных небесных дев и прогулками в садах с цветущими лотосами и водяными лилиями. Обитатели небес непрерывно испытывают удовольствие, словно смерть никогда не наступит.

О наги, счастье, которое существа испытывают в мире Брахмы, превосходит радость всех обитателей небес страстей. Но блаженство ниббаны является наивысшим достижением. Поэтому непреклонно стремитесь к освобождению».

Наги были в восторге от поучения Благословенного. Небожитель Сумана, который присутствовал на этом великом собрании, поклонился Будде и попросил посетить его обитель — гору Саманта. Учитель принял приглашение и вместе с монахами взмыл в небо и отправился к горе. В ожидании Благословенного там собралось бессчетное множество божеств. Небожитель Сумана попросил Будду оставить отпечаток стопы на камне. Так след левой стопы Благословенного появился на горе Саманта[84].

Остаток дня Будда провел в горной пещере, которая впоследствии стала известна как Бхагавагуха («Пещера Благословенного»), а монахи медитировали на склонах горы. Покинув обитель Суманы, Будда вместе с бхиккху по воздуху направился в поселение Рухуна, а затем — к месту, где ныне находится ступа Дигхавапи. Там Учитель вошел в состояние прекращения (nirodha-samāpatti)[85] и некоторое время пребывал в полном покое.

Затем Будда вновь поднялся в небо и посетил район современной Анурадхапуры. Благословенный провел некоторое время в медитации прекращения в местах, где сегодня находится дерево Шри Маха Бодхи, руины Магул Махавихары и ступы с реликвиями. После этого Учитель прочитал проповедь на том месте, где сейчас стоит ступа Села, и вернулся в рощу Джеты в Саваттхи.

Глава 35

В КОСАМБИ

Узнав о появлении на земле Будды, группа гималайских отшельников пожелала посетить великого Учителя. Они покинули свою обитель в Гималаях и направились в сторону Саваттхи. По дороге отшельники решили рассказать о Будде своим благодетелям — богачам из Косамби, столицы царства Вамса. Аскеты встретились с тремя купцами по имени Гхосита, Куккута и Паварика, после чего покинули город и продолжили путь. Наконец, они прибыли в рощу Джеты, где приняли монашеское посвящение и спустя некоторое время достигли архатства. Три богача из Косамби вскоре тоже добрались до Саваттхи и после наставления Будды стали вошедшими в поток. В течение двух недель они делали обильные подношения Благословенному и общине монахов. Затем они пригласили Учителя посетить Косамби и отправились в обратный путь. В городе каждый из трех купцов построил в своем парке или роще монастырь для общины. Монастырь, возведенный богачом Гхоситой, назывался Парком Гхоситы. Две другие обители стали известны как Парк Куккуты и Манговая роща Паварики. Когда строительство завершилось, купцы послали к Благословенному гонца с просьбою посетить Косамби вместе с собранием монахов.

По пути Будда почувствовал, что брамин по имени Магандия способен достичь архатства. Он свернул с главной дороги и направился в царство Куру. Достигнув деревни Каммасадамма, Будда пошел по улицам с чашей для сбора пропитания. Брамина Магандию впечатлил величественный облик Будды, и он подумал: «Этот статный мужчина достоин моей дочери». Довольный своим решением, Магандия вернулся домой и вывел свою дочь,