роскошно одетую и украшенную драгоценностями, навстречу Благословенному: «Почтенный, возьмите в жены мою дочь». Будда объяснил брамину, что равнодушен к чувственным удовольствиям и не испытывает влечения к телу, полному нечистот. И добавил, что не прикоснулся бы к этой женщине даже ногой. Дочь брамина, которую тоже звали Магандия, испытала унижение от этих слов, и ее охватила сильная неприязнь к отшельнику. Не обращая на это никакого внимания, Будда наставил в Дхамме родителей девушки, и они оба обрели плод невозвращения. Передав дочь на попечение дяди, старый брамин и его жена вступили в монашескую общину и немного спустя достигли архатства. Через некоторое время царь Удена, который правил в Косамби, был очарован красотой Магандии и взял ее в жены.

Освободив от оков сансары чету браминов, Учитель вернулся на перекресток дорог и продолжил неблизкий путь в Косамби. В городе богатые купцы вышли навстречу Учителю и пожертвовали ему три монастыря. В знак почтения они обошли Будду по кругу и вернулись по домам.

Магандия — теперь главная супруга царя Удены — по-прежнему таила сильную обиду на Благословенного и заплатила нескольким беспутным подросткам, чтобы они публично оскорбляли Будду. Они выполнили поручение и стали осыпать Благословенного самыми непотребными словами, пока Учитель и монахи собирали подаяние в городе. Ананда был возмущен и предложил Будде покинуть Косамби. «Ананда, Татхагаты остаются безмятежны перед лицом обретения и утраты, славы и хулы. Эти оскорбления умолкнут через неделю», — успокоил его Будда, и община осталась в городе. В течение месяца три богатых купца по очереди жертвовали пищу Благословенному и монахам, а потом позволили остальным горожанам последовать их примеру и накопить заслуги. Жители города объединили усилия, чтобы заботиться о Будде и его учениках.

Однажды, собирая подаяние, Благословенный оказался в доме главного цветочника царя. По стечению обстоятельств в тот день за цветами для царицы Самавати, второй жены царя Удены, пришла рабыня Кхудджуттара. Она услышала поучение Благословенного и обрела плод вступления в поток. Из почтения к ее духовному уровню царица освободила ее от рабства и стала обращаться с ней как с матерью и наставницей. Кхудджутара ежедневно слушала наставления Будды и прекрасно овладела учением. У нее была отличная память: однажды услышав что-то, она могла в точности воспроизвести это, не упустив ни слова[86]. Услышанную Дхамму Кхудджутара повторяла перед Самавати и другими обитательницами дворца. Когда царица Магандия узнала, что Самавати следует учению Будды, она предприняла несколько попыток поссорить ее с царем. Но царь Удена верил в невиновность Самавати, хотя иногда словно попадал под чары Магандии. Однажды Самавати пригласила во дворец достопочтенного Ананду и попросила его прочесть проповедь. Магандия пришла в ярость. Присутствие Дхаммы во дворце стало для нее вконец невыносимым, и она убедила дядю поджечь женскую часть дворца. Царица Самавати и пятьсот женщин из ее свиты погибли в огне. Когда царь узнал о преступлении Магандии, то приказал казнить ее саму и всю ее родню. Их сожгли, а землю вспахали, чтобы от пепла не осталось и следа.

Шел девятый год после великого пробуждения. Благословенный провел четыре месяца очередного сезона дождей в парке Гхоситы в Косамби.

Слониха Бхаддаватика

Бхаддаватика была когда-то боевым слоном царя Удены. Пока она служила государю и участвовала в сражениях, за ней хорошо ухаживали. Но теперь слониха постарела и больше ни на что не годилась. Государь взял себе другого слона, а про Бхаддаватику совсем забыли. Она скиталась по улицам города в поисках еды, и поддерживать в себе жизнь ей становилось все труднее.

В один из дней, когда Благословенный собирал подаяние на улицах Косамби, слониха упала к его ногам и заревела. В ее голосе звучала вся боль, которую она перенесла за это время. Учитель понял, в каком бедственном положении оказалось животное, и сказал: «Не печалься. Я сделаю так, чтобы ты вновь получила признание и заботу, к которым ты привыкла». Будда направился во дворец царя Удены и вместе с монахами принял подношение пищи. В конце трапезы он спросил Удену: «Государь, где сейчас слониха Бхаддаватика?» — «Я не знаю, достопочтенный», — ответил царь.

Тогда Будда раскрыл ему глаза на его ошибку: «Великий царь, если некто служил нам верой и правдой, пока был молод и силен, негоже пренебрегать им в старости. Мы должны испытывать благодарность по отношению к тем, кто когда-либо помогал нам. Бхаддаватика постарела, ослабла, и жизнь покидает ее. Она беспомощна, и о ней некому позаботиться. Вам не следует допускать подобное. Позаботьтесь о Бхаддаватике, как в прежние времена, предоставьте ей все необходимое». Царь Удена прислушался к словам Будды, велел слуге разыскать слониху и вернуть ее во дворец, где о ней вновь стали заботиться.

Раздор в Сангхе

Тем временем в Сангхе разгорелся спор между двумя монахами, которые соревновались друг с другом в учености. Один был учеником Ананды и тщательно следил за делами Сангхи, а другой был учеником Ануруддхи. Конфликт быстро разрастался, охватывая все больше монахов и мирян. Будда попытался предостеречь учеников от опасности и рассказал им джатаку о перепеле, перепелке и царе Косалы Дигхити («Дигхитикоеала-джатака»[87]), но участники спора не пришли к примирению. Тогда Учитель решил удалиться в лес Парилея, понимая, что это поможет восстановить единство между членами общины в следующую вассу и принесет пользу нескольким обитателям леса. Еще несколько дней Благословенный ходил в Косамби за подаянием, а затем, не сказав ни слова, в одиночестве удалился в лес.

Когда Учитель покинул монастырь, монахи обратились к достопочтенному Ананде: «Друг, Благословенный ушел в одиночестве. Мы должны последовать за ним». Однако Ананда остановил монахов: «Будда желает уединения, друзья, оттого он ушел один. Вам не следует поступать против желания Учителя. Не нужно следовать за ним в лес». Так он убедил монахов остаться и не пошел сам.

Минуя деревню за деревней, Благословенный прибыл в Балака-Лонакару. Весь вечер и всю ночь он наставлял монаха Бхагу, который жил в одиночестве и предпочитал уединение. На следующее утро Будда вместе с монахом отправился в город за подаянием, после чего оставил деревню и продолжил путь. Спустя какое-то время Учитель пришел в олений парк Пачинавамса, который находился на территории государства Чедия, и в течение ночи побеседовал с тремя монахами — Ануруддхой, Нандией и Кимбилой — о пользе согласия и единства. В отличие от бхиккху в Косамби, эти трое сохраняли удивительную гармонию в отношениях друг с другом. На вопрос Будды о том, как им это удается, Ануруддха ответил: «Я думаю так: „Какое благословение и какая