Конечно, война со Смоленском, как бы ни была она коротка, потребовала времени. Эта заминка едва не стала роковой, ибо тогда-то к Киеву и подошли печенеги. И не просто подошли, а получили время собраться с силами.

По сообщению Софийской I летописи, дело было весной, когда зазеленела трава. Значит, как мы и говорили, Мстислав умер зимой. Ярослав был готов к его смерти или, во всяком случае, подозрительно быстро сориентировался в своих действиях: оказался во главе крупной рати, которая выросла ниоткуда, выступил в зимний поход на Смоленск, а оттуда на Киев.

Татищев говорит, что Ярослав с дружиной примчался в Киев и затворился в городе. Печенеги обложили «мать городов русских», но тут к нашим подошли подкрепления – конные полки русичей. Ночью Ярослав ввел их в Киев. Печенеги перешли в наступление, и на месте, где впоследствии был возведен киевский Софийский собор, случилась кровавая битва, в которой русичи одолели.

Победа, несомненно, была крупная, но степень разгрома летописец преувеличил. Печенеги действительно перестали нападать на Русь, но сосредоточили усилия против Византии. Значительная часть кочевников скопилась на Дунае, в Валахии. Война против ромеев продолжалась долго и завершилась лишь в 1091 году почти поголовным истреблением кочевников в битве при Лебурне (см. подробный рассказ об этих событиях в нашей книге «Алексей Комнин»). Ромеям тогда помогли половцы.

А теперь часть печенегов осталась жить на Донце, а другая ушла, как мы говорили, в Валахию. Приднепровские степи заняли торки/гузы/туркмены.

Видимо, после этого Ярослав принимает титул каган, под которым был известен его отец Владимир, который унаследовал, по нашему мнению, Мстислав и которым будут обладать сын Мудрого – Святослав Черниговский (есть соответствующая надпись на стене храма Святой Софии Киевской) и внук Олег Гориславич (упомянут как каган в «Слове о полку Игореве»).

Вот что интересно. Гориславич никогда не был князем Киевским. Значит, титул каган применялся и к черниговским князьям. Откуда это пошло? Не со времен ли Мстислава Черниговского, который, как мы предположили, попытался возродить Хазарский каганат? Похоже на то. Кроме того, титул выражал претензию на господство киевского правителя над Степью. Пройдет время, и эти претензии реализует «белый царь» в Москве, люди которого покорят Степь.

…Победа под Киевом имела решающее значение для объединения Руси.

Настала очередь Судислава. Он по какой-то причине надеялся уцелеть, но… «В тот же год посадил Ярослав брата своего Судислава в темницу во Пскове – был тот оклеветан перед ним», – сочувствует летописец. Оклеветан? Не значит ли это, что Судислав не присоединился к последней коалиции и выжидал? Если так, пользы это не принесло. Псков вошел в состав Новгородской земли, а Судислав остался в тюрьме. Он переживет брата и выйдет на свободу глубоким старцем по милости своих племянников. Да и то прежде будет вынужден принять постриг как условие освобождения.

Отсидеться удалось только Брячиславу, Мудрый его не тронул и не рискнул воевать. Полоцкая земля обособилась. Прочая Русь стала единой. «В это время родился у Ярослава сын, нарекли имя ему Вячеслав». Счастливый отец наслаждался единовластием…

Перед Ярославом стояло несколько задач. Восстановить государство, разоренное войнами, активно отстраивать ключевые города и украсить их, чтобы привлечь людей и заслужить популярность среди городовых общин, а также расширить границы страны или, во всяком случае, обложить данью окрестные племена из тех, что послабее, дабы снизить налоговый гнет на своих соплеменников. Судя по летописным выпискам, все эти задачи успешно решались.

Первым для восстановления и украшения выбран Киев, что понятно. Город пострадал от пожаров, усобиц и печенежских набегов. Кроме того, долгие годы он фактически не был столицей и в чем-то уступил первенство северному Новгороду. Как мы помним, Ярослав боялся своего брата Мстислава Черниговского и предпочитал жить на севере, а в Киеве появлялся нечасто.

Надо полагать, некоторые киевляне бросили город на Днепре и переселялись в другие места в поисках лучшей доли. Население Руси было в то время в большинстве своем вольное, жизнь дешева, свободные руки требовались везде. Если у тебя крепкая семья – жена, подросшие дети, нет родителей на попечении да еще доброе здоровье – переселяйся и ищи, где лучше. Конечно, везло не всем. Кто-то разорялся на новом месте, заболевал, что было равносильно катастрофе и могло опрокинуть благополучие семьи. Кто-то и переселиться не мог, потому что задолжал в Киеве каким-нибудь евреям или своим соплеменникам. Но при анализе исторического процесса важно определять общий вектор. Для того чтобы проанализировать частности, всегда найдутся любители.

Князю требовалось привлечь новых людей и заслужить любовь прежних насельников, чтобы прочно удержаться на юге.

Итак, Мудрый отстраивал Киев. В 1037 году, говорит Повесть временных лет, «заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь Святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – Святой Богородицы Благовещения, затем монастырь Святого Георгия и Святой Ирины». Вокруг даты строительства собора Святой Софии в Киеве немедленно разгорелся научный спор. Когда построен собор? 1037 год – это год начала строительства или его окончания? Дату Повести оспаривает Новгородская I летопись, указывая, что собор заложен еще в 1017 году. Титмар Мерзебургский называет Софийский монастырь (но не собор!) как резиденцию русского митрополита.

Дискуссия продолжается двести лет. Кто же прав?

Титмар мог перепутать. Но есть еще один неповторимый свидетель: русский митрополит Иларион, ставленник Ярослава, книгочей и писатель. В его знаменитом «Слове о Законе и Благодати» имеется пассаж, прославляющий Владимира Красное Солнышко. «Добрая наставница в благоверии твоем, о блаженный, – Святая Церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую (ты) создал на правоверней основе и где ныне лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангельской». Так, но Владимир же был похоронен в Десятинной церкви? А упоминание Марии свидетельствует, что нет. Уж не в Софию ли его перенесли?

«Добрый и верный свидетель – сын твой Георгий (Ярослав Мудрый), которого Господь создал преемником твоему владычеству… – продолжает Иларион. – Он создал Дом Божий, великий, святой Премудрости (Его) на святость и освящение града твоего и украсил его всякой красотой: златом и серебром, и каменьями дорогими, и сосудами священными – такую церковь дивную и славную среди всех соседних народов, что другой (такой) же не отыщется во всей полунощи земной, от востока до запада. И славный град твой Киев величием, как венцом, окружил, вручил людей твоих и град скорой на помощь христианам Всеславной Святой Богородице. Ей же и церковь на Великих вратах создал во имя первого Господнего праздника, святого Благовещения».

Ожерелье из Киевского клада 1880 года и суздальские бармы (по Б.А. Рыбакову)