Медовый месяц также когда-то был временем, когда пара укрепляла связи с важными в ее жизни людьми. Это было время нанести визиты друзьям и родным, живущим далеко, – тем, от кого не ожидали, что они приедут на венчание. Самые близкие друзья пары часто сопровождали их в этом путешествии. Оно вовсе не было временем, когда новобрачные остаются наедине.

После того как молодая семья возвращалась домой, она занимала свое место среди соседей. Чтобы прокормить деревню, нужна деревня, и пары, одиночки и дети были ее частью.

Историческая перспектива помогает нам пробраться через всю эту современную мишуру, окружающую свадьбу, и увидеть, какое эгоистичное самолюбование приобрел этот ритуал, особенно в руках тех его последователей, которые идут вразнос.

Во-первых, наряды. Сегодня никто не перепутает невесту с одним из гостей.

Во-вторых, подарки. От всех гостей ожидают подношений, и весьма существенных, независимо от того, какими могут быть их личные обстоятельства. Их расходы на новобрачных оказываются достаточно значительными, хотя жених и невеста занимают в их жизни совсем иное место, чем это было в прошлом. Возраст, в котором взрослые люди вступают в брак, становится выше, чем когда-либо. Двое людей, собирающиеся соединиться, имеют каждый свою собственную работу и общий дом. Это совместное хозяйство, которое в прошлом могло возникнуть на пустом месте, теперь складывается из их собственных домов, в которых хватает постельного белья и кофейных чашек.

Некоторые обозреватели признают, что град подарков, обрушивающийся и на без того не бедных получателей, не всегда устраивает гостей, но проблемой это не считают. Авторы «Мечты Золушки» объясняют, что «больше всего недовольны нетрадиционные женщины». Напротив, «наиболее удовлетворены те, кто вскоре тоже выходит замуж, так как осознают взаимность дарения подарков и понимают, что, когда придет их очередь, они тоже получат свою долю от всех невест, на девичниках которых они побывали»[263].

Авторы не упомянули только о том, что «неудовлетворенные гости» (в переводе: плохие – одинокие женщины, которые собираются такими и оставаться) не «осознают взаимность дарения подарков» по одной причине. Для них ее не существует. Для тех, кто живет один, а особенно, если при этом еще есть иждивенцы, девичники и свадьбы – это обстоятельства, при которых ресурсы перераспределяются от тех, кто имеет одну зарплату, чтобы покрывать все расходы по ведению домашнего хозяйства, к тем, у кого одно домашнее хозяйство и две зарплаты. Когда жених и невеста вступают в брак не в первый раз, несправедливость еще больше.

Споры об одаривании на девичники и свадьбы обычно идут вокруг подарков и денег. Но новобрачные получают больше. Они наслаждаются вниманием своих гостей, их временем и признанием. Ни для одного другого события в жизни человека так много людей не должны собираться в определенное время в определенном месте, независимо от того, что происходит в их собственной жизни.

Гости, которые приезжают издалека или живут поблизости, играют в церемонии новую роль. В прошлом гости на свадьбе приветствовали новую семью как часть общины. Они все были друзьями и соседями. Теперь гости выполняют роль поклонников, которые следуют за новобрачными-звездами во время их шоу. Они поддерживают пару эмоционально своими охами и ахами во время хорошо срежиссированного спектакля.

При применении одного из способов достичь «писка от восторга», которым так восхищается «Юэсэй Уикэнд», самые близкие к жениху и невесте люди, участвующие вместе с ними в церемонии, буквально скрываются, чтобы их роли могли сыграть более красивые актеры и актрисы, что вызовет среди гостей сенсацию. При другом способе на членов общины, которые не имеют отношения к паре, просто плюют в интересах шоу. Это я о том, когда новобрачным предлагают получить разрешение и перекрыть улицу города. В этой оргии самовосхваления, какой становятся некоторые современные свадьбы, никакой поступок не считается слишком сильным, если он нужен для того, чтобы поставить новобрачных выше всех в их жизни и выше всех других людей, которые не должны вставать на пути. Таким образом это событие превращается в свадьбу двух чужаков.

Прославление новобрачных, начавшееся во время свадебной церемонии, достигает пика на приеме. Там разница между выдающейся парой и всеми остальными транслируется просто неумолимо. Особенно отделяются одинокие люди. В своем очерке «Это парный, парный, парный, парный мир» Пол Джемисон описал стол для одиночек. Он находится «совсем позади, прямо около двери на кухню» и «дальше других от главного стола». Теоретически место около двери в кухню может означать отличное обслуживание, но такого тоже не случается: «гости за столом для одиночек последними получают чилийского сибаза под манговым соусом»[264]. К одиноким женщинам относятся с особенным неуважением, когда просят их собраться в круг, чтобы поймать букет. Предполагается, что все они мечтают поймать завядшие цветы и чувствуют себя счастливыми, если им это удается. Это все потому, что в брачной мифологии букет – это талисман, который позволяет вскоре сбежать от стола для одиночек на место чествования. С помощью этих двух обычаев – сажать одиноких отдельно, чтобы они тоже могли кого-нибудь встретить и заиметь пару и бросать букет – новобрачные хотят сообщить своим одиноким гостям одно и то же: «Мы знаем, что вы хотите выйти замуж и стать особенными, как мы».

Теперь о медовом месяце. Его современная версия полностью отличается от того, что было в прошлом. Сегодня новобрачные уезжают подальше от всех остальных людей, чтобы отметить и скрепить сильную эмоциональную и физическую связь только друг с другом. Они, как будто по условному сигналу, воссоздают приторный романтический идеал «только вдвоем».

Вернувшись из свадебного путешествия, новобрачные возвращаются в свой собственный дом. Они по-прежнему далеки от всех остальных. Теперь они будут существовать как пара и общаться с подобными им парами. Потом они будут снова обращаться в свой мир «только вдвоем».

А теперь снова вспомним об одиночках, которых я описала в начале главы – тех, которых обзывают эгоистами и «одиночками-паразитами». Их собрания – обеды в ресторанах, путешествия, походы по магазинам – действительно коллективные. Целая группа состоит из равных друг другу женщин. Ни одна женщина, ни одна пара не выделяется как особая и не ставится над остальными. Отношения, которыми они долгое время наслаждаются, связывают всех женщин друг с другом. Эти женщины не завязывают себя на только одном человеке.

Женщины, которые живут с родителями, тоже создают межличностные связи. Родители и их дочери ожидают взаимности, когда с возрастом родителям понадобится помощь, а дочери с готовностью ее обеспечат.

Действительно, одинокие женщины, которых описывает Ямада, покупают себе дорогие сумки и одежду. Тем не менее, в отличие от свадебного наряда невесты, эти вещи надеваются снова и снова.

Тогда каким образом одиночек с такой готовностью представляют эгоистичными и сосредоточенными только на самих себе, тогда как куда более самовлюбленные новобрачные, напротив, всем кажутся романтичными?