проживания. Именно схема тела будет активным или пассивным выразителем образа тела». Разберемся: схема — это некое представление о собственном теле, которое остается неизменным от времени, пространства и других условий. Схема тела — это понимание наличия собственной «телесности» во времени и пространстве, эдакое пояснение к хайдеггеровской «заброшенности» в мир. Эта схема существует одновременно бессознательно, и предсознательно, и сознательно.

Напротив, «образ тела» является только бессознательным. Образ тела, пишет Дольто, «напротив, носит индивидуальный характер: он связан с субъектом и его историей». «Он отражает специфичность либидо в данной ситуации, тип либидинального отношения. Из этого следует, что схема тела частично бессознательна, но также предсознательна и сознательна, в то время как образ тела в высшей степени бессознателен: он может частично стать предсознательным и лишь тогда, когда ассоциируется с сознательным языком, использующим метафоры и метонимии, отсылающие к образу тела как в речевой мимике, так и в вербальном языке». Схема тела — это скорее «инструмент», «орудие», которым мы пользуемся, но которое не дает нам полного контроля над собой. У ребенка, страдающего аутизмом, это видно особенно хорошо: он может руками держать предметы, или ложку, однако они ему кажутся чуждыми, он может с буквальным удивлением заметить их наличие у себя в следующую минуту. Образ же тела — это «чувство» тела, когда тело становится не «орудием», но «домом» для души.

В этой книге Дольто несколько расширяет существующее ранее представление о психосексуальном развитии субъекта, вводя понятие «символогенной кастрации». На каждом этапе своего развития, начиная с рождения, ребенок сталкивается с невозможностью удовлетворения своего желания напрямую (кастрация) и необходимостью заменять его приемлемым для семьи (общества) путем, замещая его доступной ему сублимационной практикой (символогенная). Эти кастрации не только являются необходимой частью развития личности, но и помогают ребенку быть включенным в пространство взаимодействия с другими, себе подобными существами: «символогенная кастрация подтверждается в той или иной форме одним из тех, кому ребенок доверяет в силу его принадлежности к группе. Принимая запреты, он приобретает значение живого элемента группы»[290].

Со временем Дольто стала уделять все больше и больше внимания детям-психотикам: в их отношении Дольто сделала настоящий переворот: она вернула им «субъектность». Она показала, что там, где психиатры видят лишь «аутическое поведение» как отсутствие «нормального» мышления, речи, поведения и еще бог знает чего, присутствует нечто другое — единственно возможный способ «быть» из-за перенесенных ребенком страданий. Сейчас будет кстати упомянуть об одном небольшом, но, на мой взгляд, очень полезном и показательном тексте: «Исцеление аутистов» (из работы «На стороне ребенка): «Я не верю в психотические состояния, — пишет Дольто. — Во всяком случае в их “фатальность”. Для меня дети, страдающие аутизмом, это рано созревшие дети, с которыми не говорят о том, что для них важно. Это “важно” могло случиться в первые дни жизни, в родильном доме, когда, например, ребенку не говорят, как его мать боится рожать без отца, или ребенка не посвящают в то, что он в семье нежеланный, или что хотели девочку, а получился мальчик, или что есть какая-то проблема, которая не касается ребенка, но мать о ней неотступно думает»[291]. И решение проблемы Дольто видит в том, чтобы «вернуть этих детей, рассказать им, отчего произошел их разрыв с жизнью». В этом смысле Дольто очень близка к так называемой антипсихиатрии — течения в среде психиатров, психологов, выступавших за радикальные изменения в отношении к психиатрическим больным, больницам и самой теории и практики лечения.

Борясь за права детей, Франсуаза понимала, насколько пуст этот термин — за ним ровным счетом ничего не стоит, ведь само понятие ребенка и детства как такового появилось относительно недавно, а отношению (даже бытовому) к ребенку как к полноправному человеку — и вовсе еще предстоит утвердиться. В работе «На стороне ребенка» (1986) Дольто писала: «Ребенок с большой буквы не существует точно так же, как Женщина с большой буквы. Это абстрактные понятия, маскирующие индивидуальность»[292]. Книга эта интересна во всех отношениях: как с точки зрения прикладного психоанализа социальных и культурных контекстов, так и с точки зрения практического и теоретического осмысления феномена «ребенка» и его места в социуме. Эта работа, как и большинство работ Дольто, адресована в первую очередь родителям, педагогам, врачам — словом, всем тем, кто не является психоаналитиком-профессионалом. И это можно назвать большим достоинством, ведь читаются работы Дольто легко и быстро, и во многом именно этот «доступный» вариант изложения психоанализа стал причиной его особенной популярности во Франции.

Начиная с 1984 года Дольто одолевал легочный фиброз. Борьба со сложной болезнью продолжалась целых четыре года. Однако всему когда-то приходит пора заканчиваться. 25 августа 1988 года Франсуаза Дольто умерла. «Я любила людей — вот и все, детей и взрослых я любила одинаково. Я люблю детей за то, что они люди. И за то же самое люблю их растерянных родителей»[293], — говорила, оглядываясь на свою жизнь, Дольто. Этот почти евангелический призыв не должен ли стать девизом и для всей наших жизни?

Литература

1. Варпаховская О. Г., Франсуаза Дольто — детский психоаналитик, шагнувший в «гущу жизни» [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http://www.gdoor.narod.ru/articles/dolto_analitik_shagnuvshij_v_gushu_zhisni.pdf (дата обращения: 16.01.2021).

2. Дольто Ф. На стороне ребенка. СПб.: Петербург — XXI век, 1997.

3. Дольто Ф. Назио Ж.-Д. Ребенок зеркала. М.: ПЕР СЭ, 2004. 96 с.

4. Дольто Ф. Собрание сочинений. Т. 1. Психоанализ и педиатрия. Ижевск: ERGO, 2006.

5. Дольто Ф. Собрание сочинений / Бессознательный образ тела. Ижевск: ИД «ЕRGО», 2006. 376 с.

6. Дьяков А. Жак Лакан. Фигура философа. М., 2010. 560 с.

7. Интервью с дочерью Франсуазы Дольто [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: https://www.b17.ru/article/11379/ (дата обращения: 16.01.2021).

8. Три фильма о Франсуазе Дольто / Francoise Dolto en Trois Films [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: https://www.youtube.com/watch?v=qE86cKOZjYE (дата обращения: 16.01.2021).

9. Энциклопедия глубинной психологии. Т. II. Новые направления в психоанализе. Психоанализ общества. Психоаналитическое движение. Психоанализ в Восточной Европе. М., 2001. 752 с.

10. Hall G., Hivernel F., Morgan S. Theory and practice in child psychoanalysis: An Introduction to the Work of Françoise Dolto. London, Karnac Book, 2009.

11. International dictionary of psychoanalysis / Editor in chief — Alain de Mijolla. USA, 2002.

Анри Эй

Рассказывая о личностях, из которых состоит французский психоанализ, нельзя не упомянуть имя Анри Эя, одного из наиболее влиятельных психиатров двадцатого века как во Франции, так и во всем мире. В этой главе мы постараемся не только описать его судьбу и творчество, но и рассказать о связях Эя с