112

Об индивидуальном демоне см. Аммиан Марцеллин XXI. 14.2–5: «После этого он (Констанций II, император в 337–361 годах. — И. Мельникова) признался самым близким своим людям, что перестал видеть некий таинственный образ, который иногда являлся ему в неясных очертаниях, и это было понято так, что его гений-хранитель оставил его, так как ему скоро предстоит покинуть этот мир. Теологи утверждают, что всякому человеку при самом рождении независимо от ожидающей его судьбы дается такое божество как бы для того, чтобы направлять его поступки; являются же они в видимом образе лишь очень немногим, тем, кто выделились особенными добродетелями. Об этом говорят оракулы и надежные свидетели, среди которых даже комик Менандр, у которого читаются такие два сценария: „При самом рождении приставляется к каждому человеку демон, мистагог его жизни". Точно так же и бессмертные поэмы Гомера дают понять, что не боги небесные беседовали с героями, помогали им в боях и поддерживали их; в общении с героями состояли их гении. Благодаря особенным их внушениям возвысились, как рассказывают, Пифагор, Сократ, Нума Помпилий, старший Сципион и, как некоторые полагают, Марий и Октавиан, тот, что первым получил титул Августа; точно так же Гермес Трисмегист, Аполлоний Тианский и Плотин, который в своих творениях решился истолковать эти мистические вопросы и глубоким анализом показал, на каких основаниях эти гении, связанные с душами смертных людей, как бы приняв их в свое лоно, охраняют их, насколько это возможно, и дают им высшие знания, если увидят, что они чисты и свободны от скверны, которая возникает от соединения с телом» (пер. Ю. Кулаковского). См. также Плутарх, О гении Сократа, 22.

113

Божественных круговращений — то есть движений небесных тел.

114

У нас — то есть у египтян.

115

У нас — то есть у жрецов.

116

Ср. Платон, Послезаконие, 976а: «Искусство, именуемое врачебным, приносит пользу всем живым существам, когда их природа страдает от холода или жары, если они наступают несвоевременно, или от чего-нибудь подобного; однако и здесь ничто не служит приобретению наиболее истинной мудрости: дело в том, что врачебное искусство лишено надлежащей меры и полно смутных предположений» (пер. А. Н. Егунова).

117

τὸν γεναρχσῦντα ἂνθρωπον — ср. гностический термин πρωτάνθρωπος. См. W. Bousset. Hauptprobleme der Gnosis. — Göttingen, 1907. - S. 160.

118

Формулировка Гераклита.

119

Формулы египетских жрецов.

120

Битис — см. VIII.5 (267).

121

Единство мыслей — ср. IV.3 (184), это выражение применимо к процессу теургии: теургов объединяет участие в мистерии, как посвященных. Ср. V.10 (211).