в Bartel/Simon, Medea, 53–65, на 62–63.

71

См.: C. Léglu, ‘“A New Medea” in Late Medieval French Narratives’, в Bartel/Simon, Medea, 68–79, на 69–71.

72

В других версиях мифа Персеида выступает как мать, а не как жена Ээта. Прим. ред.

73

The Book of the City of Ladies, пер. на англ. R. Brown-Grant (Лондон, 1999), 63 и 174–175 (адаптированный).

74

См.: E. Kepetzis, ‘Changing Perceptions: Medea as Paradigm of the Ideal Marriage’, в Bartel/Simon, Medea, 80–93.

75

Иллюстрированы как листы 3, 5 и 6 в Morse, Medieval.

76

См. Morse, Medieval, 148–184, особ. 173.

77

См. Morse, Medieval. 160–161.

78

См.: список в Reid, ClMyth, ‘Medea’.

79

См.: B. Arkins, ‘Three Medeas from Modern Ireland’ и D. Cavallaro, ‘Giving Birth to a New Woman: Italian Playwrights’ Revisions of Medea’ в Bartel/Simon, Medea, 186–194 и 195–208 соответственно.

80

См. Arkins, 190 и 193, № 35.

81

С благодарностью заимствую из анализа Аркинса, 191.

82

См. Cavallaro, 199–202.

83

Перевод, взятый из Кавалларо, 200.

84

Издан на русском языке: Моррисон Т. Возлюбленная / пер. И. А. Тогоевой. М.: Inspiria, 2021. Прим. ред.

85

Белавид – от англ. beloved («возлюбленная»). Прим. ред.

86

P. E. Easterling, ‘The Infanticide in Euripides’ Medea’, Yale Classical Studies, т. 25 (1977), 177–191.

87

Hall, ‘Medea and the Mind of the Murderer’, 16–17.

88

Diodorus Siculus 1.61.3. (Диодор Сицилийский, 1.61.3).

89

Ovid, Ars amatoria 2. 25–28; Hyginus, Fabulae 40 (Овидий, Искусство любви, 2. 25–28; Гигин, Мифы, 40).

90

Homer, Iliad 18. 590–592 (Гомер, Илиада, 18. 590–592).

91

Virgil, Aeneid 6. 14–33 (Вергилий, Энеида, 6. 14–33).

92

О Дедале у Павсания см.: G. Hawes, Rationalizing Myth in Antiquity (Оксфорд, 2014), 207–212.

93

Пер. Э. Д. Фролова.

94

Diodorus Siculus 4.77. 8–9, пер. на англ. C. H. Oldfather (Лондон, 1939) (адаптированный).

95

Пер. М. Л. Гаспарова.

96

Ovid, Ars amatoria 2. 43–47, пер. на англ. P. Turner, Ovid: The Technique of Love and Remedies for Love (Лондон, 1968) (адаптированный) (Овидий. Наука любви // Публий Овидий Назон. Собрание сочинений. Том 1. – Санкт-Петербург: Биографический институт «Студиа Биографика», 1994).

97

Остров Самос в Эгейском море был одним из мест культа богини Геры (в римской традиции – Юноны), которая, согласно мифам, жила там до своего замужества. Здесь автор называет Геру Юноной, поскольку пересказывает римского автора Овидия, который писал на латыни и называл греческих богов на римский манер. Прим. ред.

98

Пер. С. Шервинского.

99

Ovid, Metamorphoses 8. 203–234, пер. на англ. M. M. Innes, The Metamorphoses of Ovid (Лондон, 1955) (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. – Москва: Художественная литература, 1977).

100

Ovid, Metamorphoses 8.259.

101

Apollodorus, Epitome 1. 14–15.

102

Lucian, Somnium sive Gallus, 23; Imagines 21.

103

Пер. Н. Н. Залесского.

104

Lucian, De astrologia 14 (Лукиан. Об астрологии // Лукиан. Сочинения. Т. 2. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2001).

105

Lucian, Navigum, 42–46.

106

Пер. Н. Н. Залесского.

107

Пер. С. С. Лукьянова.

108

Lucian, Icaromenippus 12, пер. на англ. H. W. и F. G. Fowler (Оксфорд, 1905). Цитата оканчивается фразой, известной из Гомера (Лукиан. Икароменипп // Лукиан. Избранная проза. – Москва: Правда, 1991).

109

LIMC, ‘Daidalos et Ikaros’, т. III, 317, № 23а.

110

LIMC, ‘Daidalos et Ikaros’, т. III, 316, № 15.

111

J. E. Nyenhuis, Myth and the Creative Process (Детройт, 2003), 38.

112

LIMC, ‘Daidalos and Ikaros’, т. III, 318, № 38.

113

LIMC, ‘Daidalos and Ikaros’, т. III, 318, № 36.

114

LIMC, ‘Pasiphae’, т. VII, 196, № 11.

115

LIMC, прил. 2009, доп. 5.

116

Платон, Менон, 97–98.

117

B. Greiner и J. Harst, ‘Daedalus and Icarus’, в Moog-Grünewald, Reception, 202–209, на 202.

118

Ovide moralisé 8. 1819–1824.

119

Пер. Н. А. Федорова.

120

В The Works of Francis Bacon, т. VI: Literary and Professional Works i, ред. J. Spedding, R. L. Ellis и D. D. Heath (Кембридж, 2011; впервые опубликовано в 1858 г.), 754.

121

C. Ginzburg, ‘The High and the Low: The Theme of Forbidden Knowledge in the Sixteenth and Seventeenth Centuries’, in Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (London, 1990), 60–76 (Гинзбург К. Высокое и низкое: тема запрещенного знания в шестнадцатом и семнадцатом веках // Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы: Морфология и история. Сборник статей. – Москва: Новое издательство, 2004).

122

Эразм, как указано у Гинзбурга, C. Ginzburg, ‘The High and the Low: The Theme of Forbidden Knowledge in the Sixteenth and Seventeenth Centuries’, in Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (London, 1990), (Гинзбург К. Высокое и низкое: тема запрещенного знания в шестнадцатом и семнадцатом веках // Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы: Морфология и история. Сборник статей. – Москва: Новое издательство, 2004), 60–61, под № 6.

123

Thomas à Kempis, The Imitation of Christ, Book 1, ch. 2 (Фома Кемпийский. О подражании Христу, книга 1, гл. 2).

124

Alciati, Emblemata 104 (Альчато, Эмблемата 104).

125

Пер. Е. Бируковой.

126

Рис. 5 в Ginzburg, ‘The High and the Low’, 72; Virgil, Aeneid 7.308.

127

Пер. Е. Витковского.

128

Пер. на англ. Niall Rudd в C. Martindale (ред.), Ovid Renewed: Ovidian Influences on Literature and Art from the Middle Ages to the Twentieth Century (Кембридж, 1988), 40.

129

См.: K. Kilinski II, ‘Bruegel on Icarus: Inversions of the Fall’, Zeitschrift für Kunstgeschichte, т. 67, № 1 (2004), 91–114.

130

Театр: пьеса Франка Церуччи Round Went the Wheel (2019). Поэзия: У. Х. Оден, «Музей изящных искусств» (1938); Уильям Карлос Уильямс, «Пейзаж с падением Икара» (1960). Научно-фантастическое кино: «Человек,