наказание за воровство становится необходимостью. Если тому, кого обокрали, удастся поймать вора, он убьет его, повалив на землю ударом меча из железного дерева по ногам и отрубив голову. Такое возмездие считается оправданным и разрешено племенными обычаями.

За умышленное убийство обязан отомстить брат или родственник погибшего, покарав смертью человека, который его совершил, в соответствии с древним принципом «око за око, зуб за зуб». Отказавшийся от кровной мести мужчина будет поднят на смех всеми женщинами, что вскоре сделает его собственную жизнь в племени невыносимой. Но я никогда не сталкивался с распространенным среди некоторых примитивных народов Африки обычаем, когда мстить полагается не самому убийце, а человеку, который по степени родства соответствует тому, кем был погибший для мстителя, например, «ты убил моего племянника, я убью твоего племянника».

Осуществив задуманное, убийца убегает в лес, за ним сразу же бросаются в погоню и преследуют до тех пор, пока не схватят или преследователи не окажутся в опасной близости от враждебных племен. В последнем случае вопрос кровной мести остается открытым для скорейшего урегулирования, и в первую очередь разберутся с друзьями убийцы.

На самом деле убийство всегда рассматривается как преступление, совершенное не столько по отношению к отдельному человеку, сколько к его племени или семье в целом. Даже случайное убийство может привести к кровной вражде. Дело сделано, и этого вполне достаточно для простодушных туземцев. Убийство могут счесть следствием действия чар шамана из соседнего племени, который навязал обидчику злые намерения, однако это не убережет последнего от кары, скорее наоборот, послужит дополнительным аргументом в пользу того, что его необходимо уничтожить, чтобы не случилось бо́льших бед. Следует также считаться с верой местных жителей в то, что дух умершего будет преследовать племя, и особенно его ближайшего родственника, до тех пор, пока не свершится возмездие[459]. К тому же весьма нелегко провести грань между случайностью и злым умыслом, так что понятие «несчастный случай» индейцам неизвестно.

Вождь и племя иногда принимают возникший конфликт на свой счет, но, поскольку неспособность отомстить за нанесенную обиду считается позором, индеец никогда не станет обращаться за помощью к вождю. Это справедливо в отношении всех небольших сообществ: оскорбление, нанесенное одному члену общины, воспринимается как личное всеми остальными, однако совсем не обязательно, что мстить за него будут коллективно, это произойдет только в том случае, если оскорбленный в силу тех или иных обстоятельств не сможет отомстить обидчику самостоятельно.

На внутрисемейные убийства, как, например, убийство сына или жены, племя не обращает внимания, поскольку в этом случае месть не требуется, утрата касается только убийц, это семейное дело. Смерть одного члена семьи не является достаточным основанием для лишения жизни другого. Однако в том случае, если погибший был искусным воином и его смерть стала серьезной потерей для племени, после табачного совета к убийце могут быть применены карательные меры.

Это все, о чем стоит упомянуть в связи с насильственной смертью. Теперь я хотел бы рассказать о смерти от болезней и о заболеваниях, которые не обязательно являются фатальными.

Все путешественники и писатели отмечают, что индейцы очень подвержены перегреву и обгоранию на солнце. Привыкнув жить во мраке малоки и приглушенном свете густых джунглей, они, кажется, исключительно восприимчивы к воздействию яркого солнечного света. Причем эта чувствительность дает о себе знать при малейших изменениях условий, даже переход из верховий к основному руслу реки полностью выбивает индейцев из колеи. Стоит им немного выйти за пределы своей привычной среды обитания, как тут же начинаются проблемы со здоровьем. Вдобавок, они плохо переносят малярию, которая весьма распространена на реке Иссе и территории в непосредственной близости от нее. Даже в нескольких сотнях ярдов от ее берегов уже относительно безопасно и нет разносящих инфекцию мух, которых, как вы помните, особенно много в трех днях пути вверх по этой реке[460]. На бразильской границе муха пиум делает жизнь невыносимой от рассвета до заката. А наступление сезона дождей неизменно приводит к вспышкам лихорадки[461].

С другой стороны, на боль в груди или горле жалуются редко, респираторных заболеваний не бывает, но есть люди, страдающие от ревматизма и судорог. В местных племенах нет ни венерических заболеваний, ни пупочных грыж. Распространены фимозы и гастрит. Болезни глаз встречаются нечасто, однако среди индейцев очень много косоглазых.

Существует множество паразитарных заболеваний. Стригущий лишай и гельминты – весьма распространенная проблема, а головные вши есть у всех. В индейских домах очень много песчаных блох, и одна из повседневных обязанностей индейской жены состоит в том, чтобы обследовать стопы своего мужчины и извлекать оттуда колючки или блох. Местный вид песчаных блох похож на африканский, они забираются под кожу в области стопы и откладывают там яйца. Однажды из моей стопы извлекли сразу тридцать семь таких паразитов за один раз. Путешественник может свести к минимуму вероятность возникновения такой проблемы, если в качестве меры предосторожности всегда будет носить обувь как внутри, так и снаружи индейского дома. В джунглях песчаные блохи не водятся, но в листьях и траве полно других похожих паразитов[462], вызывающих нестерпимый зуд. В каучуковом поясе от них обычно избавляются, принимая ванну с белым ромом.

Индейцев, живущих поблизости от каучукового пояса, безжалостно уничтожает оспа. Я уже говорил, что они боятся любой заразной болезни и часто оставляют больного человека умирать, так что нет ничего удивительного в том, что случаи оспы вызывают у них панический страх[463]. Более удаленных от «цивилизации» племен эта беда не коснулась, но я обратил внимание на то, что дети болеют одной из форм кори. В верховьях нет желтой лихорадки[464], зато точно есть бери-бери, поскольку я сам пострадал от этой болезни. Она очень распространена в Амазонии, однако туземцев не поражает[465].

Индейцы реки Напо страдают от кожных болезней, которые неизвестны племенам в долинах Иссы и Жапуры. На теле появляются синюшные и белые пятна, якобы из-за употребления в пищу тапира[466]. Среди карахоне встречается те же поражения кожи, что и у туземцев реки Апапорис. Они усыпаны пятнами, как прокаженные. Считается, что эта болезнь вызвана тем, что эти племена едят слишком много рыбы. Больше об этом заболевании ничего не известно.

Все чужеземцы страдают от язв на ногах[467]. Язвы есть и у многих индейцев[468], но я думаю, что они вызваны запущенными ранами от пальмовых колючек и т. п., а не климатом или питанием, как в нашем случае. Также следует принимать во