косвенно, а всё же должен повиниться. Насколько память всё-таки не изменяет, после случившегося, тележка среди прочего на двух колёсиках была, после того, как шкаф такой тогда и видимо не без труда в парадную переместился, тележка та в груду железа с колёсиками превратилась, и, по сути, выбросить пришлось. Всё говорит, что силами немалыми, и как-то помогали в протекавшем действии тогда, если наказывают за подобное, пусть не будет строгим всякое такое наказание. Прости подобное, кто бы и как бы не смотрелся виноватым за такое! Тем более, что после и тогда, когда молился у метро на лампочку, а после только через двадцать дней очнулся после полиции в больнице, опять осознав себя самим собой. При этом если верить описаниям врачей, то эти двадцать дней был в действиях активен, лягался и пинался, и вел себя как будто сам и по себе. Не знаю, кто себе такой заботой и такого уровня мороку выдумал, но о таком вселенце более не слышал и не знаю ничего, а потому, какие бы к такому страсти того, кто всё случившееся и организовал, не толкнули, верю в то искренне, что сделано всё было исключительно доброты душевной ради и лишь того для, чтобы смог всё тогда, в больнице, случившееся воспринять именно как и воспринял — двадцать дней пронеслись-промелькнули в подсознании, а вроде как случившегося словно бы и не заметил — второе — двадцать второе, двадцать дней минули, и даже не сказать, что головой успел с любопытством покрутить туда-сюда.

ЕДА, ПИЩЕВАРЕНИЕ, ВАРИАНТЫ ПОТРЕБЛЕНИЯ ПИЩИ, ПЕРЕВАРИВАНИЕ Пока что можно отнести к заметному-результативному, что можно было бы и даже записать, чтобы потом элементарно не забыть: Первое — прямое связывание прозрения и того, что каша перед тем, те самые хлопья, в таком изрядном количестве съеденные, и всё-таки изрядно подгорели. (и раньше подмечалось, что от хлопьев этих думается лучше) (пришлось изрядно отмывать). Второе уж из нового — не без такого явного сопротивления купил отметившийся чёрный виноград, и результатом теперь столь явное, заметное, откровенное проявление воздействия, правда, в чём смысл и результат воздействия толком понять пока определённо сложно, но, когда ем обычный белый виноград, такого и в помине нет, а здесь ягоду съел — в горле першит вплоть до кашля, при этом именно в дыхательном горле. Нельзя сказать, что просто кашля нет совсем, эпизодически, от случая и к случаю случается, но в данном случае першение в горле выглядит как будто бы реакцией на съеденную ягоду! На фоне радости по поводу того, что всё-таки, а ягоды тогда исхитрился взвесить, задуматься такое заставляет, к чему же всё такое и по оформлению последствий приведёт. И чем ещё выделять желательное-нежелательное для покупки — потребленья внутрь. Здесь, кстати, сразу можно уточнить ещё одну возможную особенную тонкость — есть такая вероятность, что, возможно, но, во всяком случае на это, вроде бы довольно многое указывает, хлеб есть если и положено, то, видимо всё к этому, перед таким неплохо было бы подобный хлеб и изготовить, и желательно на кухне, и только потом есть. Правда, чтобы съесть, в магазин за хлебом целый поход надо устроить, и не иначе, поход совершаю, и всё-таки это не на кухне приготовлено. По сути, даже эти рожки хоть немного, а в кастрюле, на огне готовятся — солю то, что в кастрюле, поворачиваюсь к тому, что кипит, смотрю на кипящее, беспокоюсь, мешаю — присутствует внимание и организующее, оформляющее действие, благодаря которому данный объект приобретает надлежащий и в общем и целом пригодный для потребления вид, становлюсь одним из таких, приобщающихся к таким, что творят то, что и станет, в конце концов, съеденным результатом, которому и идти на пользу всему организму? Хочешь убедить, Господи, что, когда разговор идёт об обыкновенной буханке, здесь и доля участия выглядит очень удручающе-скромной — только принёс, а до того всё это где-то другие испекли-приготовили? Но когда морковку, помидор приношу, чтобы потом помыть и съесть, всё это тоже вырастили, привезли и продали где-то и как-то другие, сам, уж в лучшем случае почистил привезённое, помыл и съел — на поверку все затраты всех подобных трудов. Ну, если нет приготовления. То есть, всё-таки есть, присутствуют труды, затраченные, скопленные и почти что консервированные внутри того, что выросло, пока такое, чтобы выбрано такое ни было, росло, а есть труды, которые прилагаются к самому продукту, подготавливаемому, чтобы стал как раз тем самым именно продуктом для питания, те самые труды, которые к такому выбранному для питания продукту перед таким процессом если хочешь, чтобы съеденное должным образом усвоилось обычно и необходимо при приготовлении-поглощении приложить. Задача повара — достичь такого результата, чтобы что-либо как-либо приготовленное стараниями этого человека порождало у съедающих ощущение, что съедаемое вкусно и съесть такое именно желание возникает. Теперь вернёмся именно к Торе, в тексте довольно детально расписывается, как разделывать жертву на алтаре, и всё это, видимо как раз для того, чтобы всё, потом сожжённое-съеденное оказалось обязательно правильным образом приготовлено. К чему дают доступ такие труды и заботы с применением пламени? Другого уровня информационный поток? (А ну-ка попытаемся вклиниться сюда, используя теперь узнанное. Пламя суть песня зовущая-призывающая которую поют, и которая, будучи подобным образом пропетой, должна оказать влияние — поманить, один только вопрос, какое влияние, и куда, зачем поманить? Что же касается своего собственного участия в ритуале, то в данном случае как участник ритуала оставляешь Свет огня своей жизни на всём, что творится, и это позволит зазвучать происходящему должным образом и созвучно, весь вопрос, кто, и благодаря каким проявлениям оценит большую-меньшую ценность полученного результата? Всё-таки, если предполагается, что сам проводишь ритуал, то и большее удовольствие от результатов при получившемся звучании-созвучности впору получать, похоже, как раз самому. Тора предполагает распределение ролей при проведении ритуала в храме, и пока всё в плане песни, которую отпущено петь тому пламени, это порождение каждый раз при проведении такого ритуала ароматов вкусного мяса, что описывается в Торе неоднократно, то есть, мясо, которое полагается сжечь в качестве жертвенного, каждый раз описывается в таком ключе, что при любом контакте с огнём, и ещё до начала даже упоминаний о сожжении такое уже хочется съесть. Что почти всегда, согласно описанию, и происходит, что же касается как раз того съедаемого, о всём таком если и упоминается, то очень скупо.) Теперь продолжим. В чём вообще хотя бы в намёке, а прощупывается такое указание на наличие разницы? Что