в камне восприятия любопытных ради высечь, сколько не старайся, не получится. Скорее здесь поверишь в то, что некто, кто уже может, то есть, уже с некоторых пор способен, захотел убедиться, что по-прежнему способен, и достигнутое ранее, в чём уже убедился где-то ранее, никуда не пропало — а потому взял и, руку приложив, убедился, что реальность словно смялась-потекла, подстраиваясь под телесное. И всё это к чему и о чём столь ярко и заметно говорит — пока единственное объяснение, которое напрашивается более всего иного, что, с одной стороны, на случившийся момент этого движения рядом с крестом и на голгофу, Иисус уже достаточно заметно продвинулся в направлении совершенства духовного, ну, а с другой стороны, что это духовное усовершенствование начало сказываться в направлении увеличения возможностей в отношении того, чем Христос был от Создателя одарён. То, что Иисус и до этого руку в воду опускал, или куда-либо протягивал, желая, чтобы что-то после такого случалось, о таком в Евангелие написано. На камне, как надо понимать, остался след примерно такой же приключившейся проверки. При этом, рассуждать о самих достигнутых на момент касания камня возможностях достаточно сложно, осталась только информация, что взялся потом, визитируя явно скорее в духовном, чем телесном образе, одаривать таких, кого отправил разносить веру о самом себе, тем ли, иным чудотворчеством. Но с точки зрения рассуждения о самом сюжете, здесь в очередной раз приходится признать, что раз при росте духовного совершенства растут возможности в плане дара, которым и награждён, то снова и снова приходится признавать, что в основе всего и главнее всего будут как раз заботы совершенствоваться в направлении выяснения до того не выясненных и неизведанных истин, и важней этого, по всем признакам, ничего нет.

Идея ведь ещё какая тут на поверку просится — когда возможности столь неординарные и сам руку суёшь, как в Евангелие написано, чтобы убедиться что возможности есть, и с людьми, простыми сознанием говоришь, поражая подобные сознания чудесами, и всё равно богом в собственном понимании, ну, или сыном божьим, остаёшься только лишь для самого себя, впору о подобной складывающейся ситуации и пожаловаться — мол, вот нет подобного понимания истины у примитивных сознанием, не признают. И в ответ как раз впору услышать — если вот на таком повисишь, смерть приняв, тогда сможешь сознание примитивных живущих в должную сторону повернуть, и они признают богом и должным образом станут на подобный образ молиться. Вот так и формируется приключившееся искушение и начинают формироваться действия, в результате которых приключается всё случившееся.

НОЧНОЙ ПОДАРОК (не записал бы, ничего толком бы не вспомнил, но чтобы в таком что-то понять, надо серьёзно разбираться-ковыряться) Что присутствует в основе, в смысле и по теме? Идея в сути такова, пришла покуда спал. Всё предлагается рассматривать, как некий именно в обратном варианте разворачивания сюжет. Само нечто, что и оформляется как то, что выглядит как центральный результат, это представляется именно результатом этого объединения того, что сходится с двух сторон, а если приходит конец — расходится? Хочешь найти (дойти до) качественности свечения, изменись — будешь подниматься по кривой, наступит момент, засияешь, в том числе и таким образом, что это каждому-любому станет должным образом приметно? Здесь всё зависит от степени-качественности духовного проявления, и степени-качественности подобного проявления, надлежащей привлекательности оформления, возможности и способности выглядеть, что это привлечёт, соответственно внешнего облика и того, что сопровождает образ, поманит измениться внешностью многократно. (Образ — словно бы кривая, и возносится из тьмы и к Свету, и по мере роста этой кривизны, полной напряжения процесса совершенствования, чуть в стороне от центральной линии, но тоже на первый подмеченный признак, похожим образом, к центральному Свету, тянутся ранее отошедшие. Но центральная линия — это только такой, кто среди прочих всё ещё к центральному Свету идёт.) Больше всего бередит обратная схема развития событий, когда ситуация подаётся в русле, что приключился обрыв-конец. Тогда всё словно начинает развиваться не иначе как в обратную сторону, и не иначе, как благодаря схеме, благодаря которой, противореча схеме жизненной логики и оформлению развития времени жизненной схемы, здесь же начинает это таким образом в структуре выстраивать, чтобы пока жили могло получиться таким веером из потоков? Послушай, среди иного, таких, что померли, и ушли, и попытайтесь пожелать прочувствовать, в каком же виде это всё и оформилось, когда впору, что? Уходить-возвращаться? (и не забудь, по ходу странным образом оформились идеи выходом такой объединяющей струёй в направлении разных в сути своей сред, типа жидкости, газообразности, ещё чего-то, чему и становится такой средой развития (пока непонятно)

РАЗБОРКА ПО ПОВОДУ Теперь тематика для очень разного может оказаться достойной и необходимой разработки — убил комара-переростка когда отжимался, как только захотел такой мусор валяющийся прочь убрать, валяющийся мёртвый мигом ожил — улетел. Кстати, в основном о чём такое более заботило, это в свете нынешнего взгляда разобраться бы неплохо наконец, как же теперь смотреть вообще на что-либо в подобном духе — целенаправленное причинение смерти к хоть чему-либо живущему. С одной стороны, в свете самого смыла разворачивающейся ситуации, по всему чувствуется, лучше было бы, чтобы такой вопрос вообще никак не донимал — на первый взгляд всё в это словно пальцем тычет. Но логика и сама схематика организации происходящего просто в прямую упирает лицом в то, что жизнь, обычная, казалось бы, человеческая жизнь, просто по самой схематике обычности организации событий допускает, что как этого комара стукнешь, или опять же ту же муху схватишь, и всё к тому, что впору с пониманием и осознанием фиксировать, что, благодаря целенаправленно приложенному действию, подобное живое отныне навсегда рассталось со своей телесной формой и со своим существованием. Оставил на подобном, сделанном след Света духовного и существования своего? Отрицать, что было сделано — любое что-либо подобное пахнет нелепостью, но и усугубляться в поведении ином, вроде попытки как-либо себя вести, словно стараешься целенаправленно не замечать происходящего, тоже по меньшей мере странно — здесь сразу вспоминаешь этого мальчишку-негритёнка, которому муха на нос села — коль прилетела, села, значит постановка ситуации такова, что пора всё решать и делать, чтоб больше и не прилетала, и не пыталась сесть, куда не надо. И в этом весь вопрос лишь только мух коснулся, а поглядеть на ситуацию повнимательней, то, как такое можно высмотреть, при такого рода действиях, как надо понимать, довольно многое из внешней гармонии может задеваться. Прямых, непосредственных контактов с некими живущими вокруг практически нет, но