года в семье священника Покровской церкви Петра Патрикеевича и его жены Ульяны в г. Городище на Черкасщине. Отец будущего писателя происходил из благородного казацкого рода и владел небольшим хутором с 60 десятинами земли (впоследствии его станут называть в народе Гулаковщиной). В семье сохранилось предание о том, как отца, который был известен горячим патриотизмом, польские паны во время Колиивщины (1768 г.) жестоко наказали розгами. Как рассказывал историк Н. Костомаров, «поэт хранил эти розги и охотно показывал их гостям».

Краткое мужественное имя Петр имеет древнегреческое происхождение и в переводе означает «скала», «камень». Так какими же чертами характера обладают мужчины, которых так назвали при рождении?

Апостол Петр, единственный из всех двенадцати апостолов, все время пытался совместить христианскую кротость с воинственностью, а то и с яростью. Это характерно и для других людей, принявших это имя.

С детских лет Петр рос самолюбивым, болезненным человеком. Он очень живой и добродушный, но на обиды реагирует крайне тяжело. Его уменьшительное имя – Петрик – говорит о его доверчивости, мягкости, возможно, даже чрезмерной детской нежности, и тем острее он реагирует на столкновение с грубостью и оскорблениями. В этом имени отсутствует пластичность, поэтому западный его вариант – Питер – в этом смысле гораздо выигрышнее.

Петр – любознательный мальчик. С самого раннего возраста он засыпает родителей вопросами. Его интересует все: зачем птички строят гнезда, где ночью спят трамваи, как устроен будильник. Маленький Петр одарен музыкально, у него хороший голос. Родители отдают сына в музыкальную школу. Петр учится с легкостью и учителям не мешает. В юношестве коллекционирует портреты артистов и нотные записи.

После школы Петр стремится продолжить образование. Работая, борется за лидерство и поэтому очень тщательно относится к своей профессиональной подготовке. У него есть склонность к анализу и систематизации, поэтому он может стать следователем, математиком, инженером.

Одним словом, Петр не очень-то умеет сглаживать конфликты, скорее всего он будет пытаться скрыть свою ранимую душу за какой-нибудь маской. Нередко такой маской становится цинизм, в более мягком виде это проявляется в ироничности и насмешливости, может быть так, что Петр превратится в человека замкнутого, находящего отдушину в книгах, музыке, творчестве или в общении с людьми, действительно близкими ему, которых у него будет не так уж и много.

Интересно, что при всей своей уязвимости Петр часто считает нужным высказывать людям в глаза то, что он о них думает, не замечая, что аналогичные действия его окружения, обращенные лично к нему, становятся источниками его собственных трагедий. Если Петр научится понимать людей, то освободит себя от множества тяжелых переживаний и сможет открыто проявлять светлые стороны своего характера, что обеспечит ему легкую судьбу, счастливую семью и много настоящих друзей.

В выборе жены Петр не торопится, долго оценивает, соответствует ли избранница его идеалу. Одно из основных требований к женщине – быть верной, остальные качества для Петра не столь важны. В ревности может проявлять несдержанность. Очень любит свою мать, поэтому жене Петра придется считаться с влиянием свекрови на поступки мужа. Домашней работой занимается время от времени.

Петр Гулак-Артемовский был седьмым ребенком (по некоторым данным, в семье священника родилось 10–12 детей). Имя матери будущего поэта местным краеведам удалось установить совсем недавно, благодаря записи, найденной в метрической книге Покровской церкви, которая хранится в Черкасском областном архиве: «Январь 1802 г. хоронил Григорий Ромаданов по обряду христианскому Улиану. Умерла священника Петра Артемовского жена. От роду пятьдесят четыре года». Итак, когда Петру исполнилось 12 лет, он остался без матери. Этим, пожалуй, можно объяснить и не очень благоустроенную жизнь студента Киевской бурсы.

Весной и летом семья жила на хуторе Песчаном. Здесь Артемовские вели хозяйство. Отсюда – и со двора, и из окна родного дома – мальчик любовался пейзажами необыкновенной красоты: зелеными лугами, которые простирались от края поля до тихой Ольшанки и Кучугуров, видневшихся вдали. Мальчиком он бегал по холмам, поросшим душистыми травами, знал множество сказок и песен. Эта сказочная райская природа, среди которой он рос, формировала его душу, волновала острый пытливый ум. Он чувствовал дыхание и порывы ветра, шепот трав и листьев, скрип деревьев, пение соловьев и жаворонков…

Конечно, работы на шестидесяти десятинах земли предостаточно. Как было тогда принято, на лугах выпасали скот, разводили целые стаи гусей и уток (зачем же тогда пруд?), был и сенокос. Какая-то часть земель распахивалась, там выращивали овощи, пшеницу. Часть зерна шла на продажу…

Начальным образованием маленького Петра занимался отец, обучая его вместе с другими городищенскими детьми в приходской школе. Сына, которому исполнилось одиннадцать лет, отец отправляет учиться в Киево-Подольскую бурсу, а затем в Киевскую академию, которая была в то время единственным общеобразовательным всесословным учебным заведением, куда, кроме детей местной знати и казацкой старшины, принимали и крестьянских детей. Академия давала начальное и высшее образование; полный курс обучения в ней длился двенадцать лет.

В 1615 году в г. Киеве на средства дворянки Галшки Гулевичевны на земельном наделе, подаренном Киевскому братству, на Подоле была основана братская школа. Имея поддержку от Войска Запорожского и, в частности, от гетмана П. Сагайдачного, школа пригласила учителей из Львовской и Луцкой братских школ, которые начали здесь работать. В 1632 году по инициативе киевского митрополита Петра Могилы состоялось объединение Киевской братской и Лаврской школ, в результате чего было основано новое учебное заведение – Киево-братский коллегиум с обновленной системой образования. Как и в иезуитских учебных заведениях, здесь изучали математику, начала естественных наук, основы медицины, особое внимание уделяли изучению языков – польского и латыни.

Согласно Гадячскому трактату 1658 года, коллегия получила статус академии и равные права с Ягеллонским университетом. При вхождении Гетманщины в состав Московского царства академия сохранила свой статус, который был подтвержден в грамотах русских царей Ивана V (1694 г.) и Петра I (1701 г.).

Качество образования и авторитет академии привлекали иностранных студентов: русских и белорусов, валахов, молдаван, сербов, боснийцев, черногорцев, болгар, греков и итальянцев. С момента основания Киево-Могилянской академии из ее стен вышло много выпускников, среди которых были и известные деятели: гетманы И. Мазепа, П. Орлик, П. Полуботок, И. Скоропадский, И. Самойлович, архитектор И. Григорович-Барский, композиторы А. Ведель и М. Березовский, философ Г. Сковорода, ученый М. Ломоносов.

Несмотря на попытки выпускников превратить академию в современный университет, по распоряжению правительства, указом синода от 14 августа 1817 года она была закрыта, а уже в 1819 году в помещениях Киево-Могилянской академии была создана Киевская духовная академия.

При жизни Петра Могилы коллегию никто не называл Могилянской – ни польские короли, ни московские цари. Впервые такое название было использовано в грамоте короля М. Корибута-Вишневецкого