он держал прислужниц для её услуг, благоустраивал её покои и каждый день приносил ей новые наряды. Такая женщина и замуж-то выходит с намерением: «Пусть муж заботится о моем содержании, тогда мое богатство останется целым; или пусть откроет торговлю на мои средства, тогда будет прибыль, и капитал не уменьшится, а я избавлюсь от необходимости прислуживать и шить на других».

Ну, а ежели муж возлагает надежды на ее богатство и ждет её услуг, или рассчитывает получить прибыль от её дела, он становится её врагом. Ибо совершенно невозможно, чтобы он истратил хотя бы один медный грош из средств жены, не унижаясь и не выслушивая оскорблений.

Если, допустим, он с её согласия возьмет один дирхем или динар, через некоторое время это приводит его к унижению и даже ставит в положение нищего. Очень мало таких, которые извлекли и извлекают пользу из богатства жены. Это происходит по ряду причин, одна из которых состоит в том, что жена властвует над мужем.

...Тот же, кто вступает в брак ради детей, видит, что у его близких прекрасные дети. Из-за самовлюбленности, в силу которой многие высокомерные глупцы не видят своих недостатков и пороков, считая отличными все свои слова и поступки, он воображает: «Если и я женюсь, то, при моем уме и дарованиях, мой сын может стать главою города или Абусли Сино нашего времени, ведь вон у того дурака сын какой умница».

А как женится, сын у него выходит непутевым и жуликом из-за путаницы дозволенного и запретного в материальных делах, из-за неуместных разговоров и несвоевременных супружеских сношений. Потому что, когда в благоприятный момент муж ищет сближения, жена в это время, по изложенным ранее причинам, расстроена и не дается мужу или приводит какое-нибудь законное оправдание. А в злополучную минуту, когда по закону шариата надо соблюдать осторожность и когда муж испытывает к жене отвращение, она подстрекает его на это.

И, в конце кондов, рождаются изнеженные белоручки, которым лучше было бы не появляться на свет. Поэтому несчастья летен большей частью происходят из-за нечистоплотности родителей.

Годы прошли, но ты ни разу

Не вспомнил могилу отца.

Что хорошего сделал ты как отец?

И вот ожидай того же от своего сына.

Очищения и благочестия ищет в браке тот, кто погряз в разврате и разгуле. Он думает: все мои пороки происходят от того, что я холост; вот если я женюсь на женщине, которая удовлетворит мои желания, я не совершу ничего противного добродетели и благочестию. А то, чему я предаюсь сейчас, вынужденно и потому простительно. Однако после женитьбы мелкий разврат превращается в великий, и человек обретает силу в грехе, на который прежде едва осмеливался.

Это потому, что человек, раз предавшийся разврату, уже не может от него удержаться, и раскаяние, которое приходит к нему с женитьбой, рассеивается от малейшей неприятности.

Bo-время и не во время его влечет к жене, и он хочет обладать ею, когда она занята хозяйством и хлопотами по дому. Чаще выходит так, что ей некогда, или она занята детьми и не может ответить на желание мужа.

В конце концов, в сердце мужа западает злоба: «Она не хочет мне повиноваться, не считается с моими желаниями. На этой почве происходят нелады и возникают ссоры.

.....................................................................................

А тот, кто женится (вторично) для того, чтобы дети были присмотрены и хозяйство упорядочено, после женитьбы видит, что дом больше прежнего приходит в упадок, а дети бродят грязными и запаршивевшими сильней, чем раньше. А сердце мужа постоянно обращено к детям и его любовь ко второй жене раздвоена, поэтому жена не испытывает к ним привязанности и любви и не заботится о них, как должно.

Заметив небрежность жены, муж, бывает, говорит:

— Я женился на тебе для того, чтоб ты смотрела за моими детьми.

Если у жены нет собственных детей, она со зла пускает состояние мужа на ветер, а коли есть ребенок, она жадно копит добро. В результате, хозяйственные и домашние дела мужа всегда в беспорядке, и он постоянно расстроен.

Когда, встретившись с подобным человеком, начинаешь расспрашивать его о жизни и делах, он с сожалением машет рукой и говорит: «Ох, стало не лучше, а еще хуже.»

.....................................................................................

Тот друг сказал:

— Твои основательные объяснения и красноречивые доказательства рассеяли сомнения и раскрыли неясности. Стало очевидно, что супружество невозможно без огорчений и забот, и нельзя себе представить семейную жизнь без раздоров и взаимных обид.

А теперь определи предел, достигнув которого мужчине следует вступать в брак: укажи, где ему искать жену; обрисуй пользу женитьбы и законы супружеской жизни, следуя которым молено достичь согласия и равновесия. Быть может, благодаря этим правилам, в семейной жизни станет меньше огорчений, и она, наконец, принесет радость.

Я сказал:

— Условия вступления в брак определяются местом и временем; они сложились из нашего опыта и опыта наших близких, из того, что приходилось мне наблюдать и слышать из различных источников.

Важнейшее условие состоит в том, чтобы у женатого человека не было матери, а если она есть, то чтоб жила подальше от жены. В случае, когда мать живет в его семье, нужно устроить, чтобы утварь и предметы домашнего обихода были у нее собственные, потому что если по бедности они общие, мужу придется трудно из-за неладов между матерью и женой.

Нужно, чтобы они виделись не чаще, чем два раза в месяц или раз в неделю, и чтобы, встречаясь, они не сумели узнать характер и свойства друг друга. Встречи не должны быть продолжительными, ибо это становится главнейшей причиной нарушения супружеского согласия и конечного расстройства семейных дел.

...Для всеобщей пользы мы изложим то, что дал нам опыт и собственные наблюдения, ибо многие недоразумения и неприятности в семьях происходят оттого, что никто не понимает истинных причин вражды между снохой и свекровью, а все те назидания, которые обычно произносятся по этому поводу, не заслуживают доверия и не приносят душевного удовлетворения.

Знай, что эта вражда и неприязнь зиждется на двух взаимных претензиях, одна из которых справедлива, другая же ложна. Главные их притязания друг к другу порождены эгоистическими стремлениями и не имеют границ и пределов, размеры их неопределенны и результаты неизвестны. И поскольку обе они стоят на ошибочных с точки зрения разума и религии позициях и не могут разграничить пользу и вред этой вражды, в результате, они безо всяких раздумий набрасываются друг на друга и ссорятся