Лютер быстро вернулся к работе своей жизни, ведь сделать ему предстояло очень много. Индульгенции были лишь одной из многих беспокоивших его проблем, но у него было множество далеко идущих планов. Когда в 1546 году Лютер умер, его гроб пронесли через знаменитые двери и захоронили под алтарём виттенбергской Замковой церкви, откуда всё и началось.

Пламя, которое Мартин Лютер разжёг своими Тезисами, невозможно было потушить, как и его непредвиденные последствия. Тут и там происходили новые «вспышки». Усилия Лютера по реформированию церкви начинали приносить успех (и превращаться в «лютеранство»); протестантская реформация стала необратимой.

В конце XX и в XXI веке были проведены официальные «диалоги» с целью сближения католицизма в его классическом виде и лютеранства. Подобные усилия по «ослаблению конфликта» затрагивают также англиканство. Это ли не непредвиденные последствия?

Прежде чем завершить эту главу, я хочу рассказать ещё одну историю, которая показывает человеческую сущность Лютера, принимавшего решения.

Пламя реформы, распространявшееся всё дальше как результат воздействия «Девяноста пяти тезисов», вскоре охватило и католические монастыри. Обычно уединённые, они буквально были духовными пристанищами для огромного числа женщин, принявших постриг (монахинь), которые принесли обеты целомудрия, бедности и послушания (схожие с обетами Лютера). Следование призванию монахини было практически контркультурным решением во времена до и после Лютера, когда ожидаемым жизненным путём для женщин было замужество. На самом деле монастырь представлял собой достойную альтернативу для женщин, которые не хотели вступать в брак по принуждению. Однако, как ещё один (не)преднамеренный результат вдохновлённой Лютером реформы, многие монастыри закрылись, высвободив – или выбросив – монахинь обратно в общество. Некоторые монахини сами предпочли покинуть монастыри. В любом случае что было делать этим женщинам? Лютер решил взять на себя прямую ответственность за дюжину монахинь, которые нашли убежище в Виттенберге. Он сумел найти мужей для одиннадцати из них, но Катарина (Кэти) фон Бора осталась невостребованной. К общему удивлению, включая его самого и Кэти, он практически страстно объявил, что женится на ней. Она, страстно или нет, согласилась.

Лютеру было сорок два, а Кэти – двадцать шесть лет на момент их женитьбы. История говорит, что бывший священник и бывшая монахиня наслаждались счастливой, полной любви, успешной и стабильной совместной жизнью. У них было шестеро детей (к сожалению, двое умерли в раннем возрасте), и семья пополнялась множеством приёмных детей, которые с годами приходили и уходили. Университетские студенты стекались в дом герра профессора Лютера, чтобы подискутировать. Представляю множество сцен счастливого хаоса. Возможно, Лютер вспомнил наставление своего монастырского исповедника доктора Штаупица насчёт надежды и принял ещё одно решение с непредвиденными последствиями.

Из всех людей, упомянутых в этой книге, Мартин Лютер, кажется, дает уроки о том, как не принимать решение, хорошее или нет. Поступить в юридическую школу, когда ты не хочешь быть юристом, но не говорить об этом отцу, который оплачивает счета за учебу? Вместо этого улизнуть в монастырь и тайно находиться там, пока не будут даны окончательные обеты, свидетелем чего пригласить стать отца? Допускаю, что это были действия юноши, но даже у Лютера-мужчины сорока двух лет периоды внезапных действий ещё не закончились, когда он «нырнул» в брак. Даже работа, изменившая траекторию его жизни и христианства, «Девяносто пять тезисов», была представлена без особых раздумий о последствиях.

Но как хороший профессор, каким он был, Лютер может многому научить нас в принятии решений:

1. Стремитесь к сбалансированному подходу. С одной стороны, основывайте то, что делаете, на логике и фактах и проводите свои собственные исследования. Если отец считает, что вы должны стать юристом, выясните, что из себя представляет юридическая школа и карьера юриста. Если вы не хотите быть юристом, не поступайте в юридическую школу. В то же время будьте открыты для культурного, креативного и духовного влияния, которое часто кажется нелогичным и которое нельзя оценить количественно. Что есть Бог, направивший Лютера в монастырь?

2. Занимайтесь самообразованием, как я советовал на всем протяжении этой книги. Я заметил, что большинство людей, утверждающих, что принимают решения «интуитивно», ещё и довольно хорошо владеют информацией.

3. Думайте о последствиях принимаемых решений. Счастливые случайности, как кажется, относятся только к позитивным исходам, и, хотя их и приятно переживать, нельзя на них рассчитывать. Как долго вам требуется всё обдумывать? Можете ли вы проиграть каждое действие? Можете ли вы с уверенностью сказать, что если предпримете такое-то действие, то получите такой-то результат? Что с одной стороны, что – с другой? Что, если другие люди подхватят ваше решение, как упущенный футбольный мяч, и побегут от ваших ворот к своим? Что, если произойдёт нечто глупое, неприятное, негативное или ужасное?

4. Если ваша жизнь не чужда молитвам, как у Лютера, помолитесь о ясности в этом вопросе! Это не способ уклонения от решения. Многие люди считают, что молитвы, медитации, осмысление, размышления – когда мы немного отходим от суматохи жизни – помогают найти дальнейший путь. Отпуск также может оказаться плодотворным временем для принятия решений.

5. Потратьте столько времени, сколько нужно, на то, чтобы всё обдумать. Скорость не всегда необходима. Разумеется, некоторые решения относятся к типу «куй железо, пока горячо» – или принимаются в чрезвычайных или жизненно важных ситуациях. Но убедитесь, что вы не стали жертвой давления сроков (исходящего от вас самих или от кого-то другого), которое зачастую навязывается искусственно.

6. Если существует железный дедлайн, остерегайтесь того, чтобы дождаться последней минуты, прежде чем решить, что делать. Тратьте время между настоящим моментом и дедлайном с осторожностью.

7. Не мешкайте. Мелкие, примитивные решения не должны приобретать слишком важное значение. Принимайте их и двигайтесь дальше. Не позволяйте им отвлекать вас от более важных, более крупных решений.

8. Не дайте страху заставить вас принять решение, которое вы не сможете изменить и которое повлияет на вашу жизнь. Отступите на шаг назад и взвесьте все факты.

9. Принятие помощи (и умение ее оценить) присуще эффективному зрелому принятию решений.

10. Будьте смелыми в своих убеждениях. Неважно, прибил Лютер Тезисы к церковным дверям или отправил их почтой, но он обнародовал их и никогда не отказывался от своих выводов о вреде индульгенций.

11. Будьте готовы к нападкам и не бойтесь нести ответственность за своё решение. Достаточно одного слова – «инквизиция».

12. Если у вас нет плана, все последствия решения будут непредсказуемыми. Думаю, Лютеру это было знакомо. Но даже если «прекрасный план по воле рока / Не преуспеет» («the best laid schemes o’ mice an’ men / Gang aft a-gley»)[34], всё равно крайне важно обдумывать последствия решений, прежде чем их осуществлять.