Скорее всего, здесь описан ВЫБОР НЕВЕСТЫ ИВАНОМ МОЛОДЫМ (= Карлом VII). А ИМЕННО, ОН ВЫБРАЛ ЕЛЕНУ ВОЛОШАНКУ = ЕСФИРЬ ИЗ ГРУППЫ ДЕВИЦ, ПРЕДЛАГАВШИХСЯ ЕМУ В ЖЕНЫ. Но потом французские летописцы лукаво поменяли местами жениха и невесту. Они заявили, будто не жених выбирал невесту «из толпы приглашенных девиц», а напротив, невеста выбирала жениха «из толпы придворных».

Здесь надо напомнить старинный русский обычай, бытовавший при царском дворе. Считается, что по крайней мере с XVI века на Руси существовала традиция, заимствованная из Византии. Это был смотр невест, нечто вроде современных конкурсов красоты. Красавиц искали по всему Царству. Специальные послы ездили повсюду и отбирали претенденток. В столицу привозили несколько сотен девиц. Затем проходил более жесткий отбор, в результате которого оставалось несколько десятков. Специальные женщины проверяли девственность. Наконец, происходил окончательный смотр, где участвовал уже сам царь. Перед ним выстраивались все кандидатки в невесты, и он лично выбирал себе жену. Вокруг этого русского обычая бытовало много рассказов и легенд, разные авторы живописали детали. На рис. 114, рис. 115, рис. 116, рис. 117, рис. 118, приведены некоторые поздние изображения этого знаменитого ордынского обряда.

Рис. 114. Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем. Григорий Седов, 1882 год. Взято из Википедии.

Рис. 115. Выбор невесты императором Феофилом (Византия). Val Cameron Prinsep (1838–1904). Взято из Википедии.

Рис. 116. Выбор великокняжеской невесты (Михаилом Федоровичем?). И. Е. Репин. Взято из Википедии.

Рис. 117. Выбор невесты Царя Алексея Михайловича. Хромолитография А. Абрамова, 1882 год. Взято из Википедии.

Рис. 118. Константин Маковский. «Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем», 1886 год. Взято из Википедии.

Скорее всего, именно эта сцена в метрополии Руси-Орды и отразилась во французском повествовании: король Карл выбрал себе невесту из толпы претенденток. Но при этом некоторые хронисты лукаво поменяли местами невесту и короля. Кстати, имя КАРЛ означает, попросту, КОРОЛЬ.

♦ Французские летописи сделали главный упор на теме ВЫБОРА. Из толпы «претендентов-претенденток» был выбран ОДИН персонаж.

♦ Жанна выбрала короля (среди толпы придворных). На самом же деле, король выбрал Жанну (среди толпы девиц). Это была ПЕРВАЯ их встреча.

♦ Жанна считается Девой, девственницей. Французская версия подробно описывает, как несколько высокопоставленных дам удостоверяли девственность Жанны. Это считалось исключительно важным. «Жанна оправдала оказанное ей доверие и успешно прошла «медосмотр». Как сказано в древней летописи, она была «обследована в самых потайных местах ее тела» [577:5], c.77. Все понятно. На Руси кандидаток в невесты действительно тщательно проверяли на девственность.

♦ Французские хронисты говорят, что Карл выглядел необыкновенно счастливым после «выбора Жанны» и беседы с ней. Тоже все понятно. Жених (Иван Молодой) был счастлив выбрать, наконец, себе жену-красавицу (Елену Волошанку).

25. Апокрифическая версия утверждает, что Жанна была знатного происхождения, сестрой дофина Карла VII по матери, то есть они были близкими родственниками

25.1. Что говорят так называемые «французские апокрифы»

Помимо канонической, «официальной» версии существует критическое направление, поддерживаемой группой известных историков. Среди них, в частности, Жан Жакоби (автор книги «Секрет Жанны д’Арк»), Эдуар Шнейдер, Жан Бослер, Франсис Андре и другие. Однако многие современные историки осуждают эти «нестандартные» исследования.

Критическое направление «состоит в том, что Жанна не была, как это официально считается, дочерью крестьянина Жака д’Арк и его жены Изабеллы Роме. Она якобы принадлежала к королевской династии, что и объясняет ее высокий статус, ее прекрасное знание двора и особенностей военного дела» [577:5], с. 2.

Приведем вкратце эту версию, следуя обзору в книге [577:5]. Как выясняется, «при всем желании считать д’Арков из Домреми простыми крестьянами никак нельзя. Этот вопрос очень серьезно изучил французский исследователь, член Французской академии истории Робер Амбелен… Семейство д’Арк еще задолго до XV века имело герб, на котором на лазоревом поле были изображены золотой лук и три скрещенные стрелы. По этому поводу французский историк Робер Амбелен иронически восклицает: «Подобные гербы в распоряжении землепашцев – явно большая редкость в средневековой Франции… С 1419 года (якобы – Авт.) Жак д’Арк (якобы отец Жанны – Авт.) был одним из главных и наиболее богатых нотаблей (знатных лиц) Домреми…

Жену Жака д’Арка звали ИЗАБЕЛЛОЙ де Вутон. Кстати сказать, в большинстве книг о Жанне д’Арк ее называют ИЗАБЕЛЛОЙ РОМЕ. Но Роме – это не фамилия в нашем теперешнем понимании, а прозвище, полученное ее матерью благодаря совершенному паломничеству в РИМ и перешедшее к ее дочери», с. 5–7.

Данная версия утверждает, что семейству д’Арков был передан на воспитание незаконнорожденный ребенок королевы ИЗАБЕЛЛЫ Баварской, жены короля Карла VI.

Мы цитируем. «А теперь можно вернуться к вопросу о том, почему королевской кормилице вдруг потребовалось мчаться в Домреми (с младенцем на руках – Авт.) и какова была ее миссия.

Объяснение этому одновременно с версией о незаконном рождении Орлеанской Девы от королевы Изабеллы Баварской и герцога Людовика Орлеанского, брата короля Карла VI, уходит своими корнями к началу XIX века. Сейчас можно сказать, что доподлинно известно, что 10 ноября 1407 года (якобы – Авт.) королева Изабелла родила ребенка, который, согласно хроникам, умер вскоре после рождения. Однако могилу и останки этого младенца обнаружить не удалось. При этом во «Всеобщей истории Французского королевского дома» издания 1764 года говорилось о мальчике, названном Филиппом. Удивительно, но в двух последующих изданиях этой книги – 1770-го и 1783 годов – говорилось уже о девочке, названной Жанной…

Подобный ребенок у королевы ставил ее в неудобное и даже опасное положение. Единственный реальный выход из такой ситуации – уничтожить следы ребенка, объявив его мертвым и отправив к кормилице… Например, в Домреми», с. 9–10.

Далее, сторонники канонической версии скептически «говорят и про так называемую «Книгу Пуатье», будто бы существующую в секретных фондах Ватикана. В этой книге якобы были собраны все протоколы расследования, проведенного королевской комиссией в 1429 году (якобы – Авт.) по вопросу, является ли Жанна Дева той, за кого себя выдает, и можно ли доверить ей командование войсками.

Историки, видевшие «Книгу Пуатье», утверждают, что там есть протоколы, из которых ясно, что все жители Домреми, где воспитывалась Жанна, считали ее незаконнорожденной дочерью королевы Изабеллы Баварской и герцога Людовика Орлеанского.

Однако «Книга Пуатье» в настоящее время недоступна, и в Ватикане утверждают, что ее нет и никогда не было. Зачем это нужно чиновникам из Ватикана, догадаться несложно: уж кому-кому, а им совсем не пристало порочить честное имя святой Жанны,