Его; И Ирод так­же; ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпу­щу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возму­щение и убийство. Пилат снова возвысил голос, же­лая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, рас­пни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжа­ли с великим криком требовать, чтобы Он был рас­пят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пи­лат решил быть по прошению их, и отпустил им по­саженного за возмущение и убийство в темницу, ко­торого они просили; а Иисуса предал в их волю» (Лук. 23,1-25).

«С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, против­ник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом JIuфостротон (каменный помост), а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат гово­рит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря» (Иоан. 19,12- 15).

1. Подробно разберите приведенные выше отрывки со своим классом, а затем попросите учеников ответить на следующие вопросы:

2. Как Иисус доказал Пилату, что Он не был зем­ным царем, политическим лидером?

3. Каким царем был Иисус по Его собственным сло­вам и какое царство Он пришел установить?

4. Какое заключение по делу Иисуса вынесли бы Ирод и Пилат, если бы на них не оказывалось давление?

5. К каким аргументам прибегли иудейские началь­ники и какие они использовали средства, чтобы заста­вить Пилата распять Иисуса?

6. Перечитайте Евангелие от Иоанна 18,38-40 и Евангелие от Луки 23,18-25. Является ли по вашему мнению значительным тот факт, что, обвинив Иисуса в подстрекательстве к мятежу, первосвященники выбра­ли помиловать Варавву, а не Иисуса?

7. Как бы вы прокомментировали следующие сло­ва: «В нашей жизни все мы время от времени бываем поставлены перед выбором: Иисус или Варавва. Отвер­гнуть Иисуса, Властителя Истины и Жизни – значит избрать убийцу Варавву».

ОДНА ИЗ ПОДРОБНОСТЕЙ РАСПЯТИЯ

«Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Раз­рушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подоб­но и первосвященники с книжниками и старейшина­ми и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спа­сала Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Матф. 27,38-43).

Итак, начальникам иудейским удалось уговорить Пилата распять Иисуса, и, как мы видим из приведен­ного фрагмента, они думали, что Его смерть окончатель­но опровергнет все Его утверждения. Как мог Он быть Мессией и спасти Израиль, если Он не мог спасти Са­мого Себя от ареста, распятия и смерти? Если бы Он действительно был Сыном Божиим, то Бог не допустил бы, чтобы Он умер такой мучительной и позорной смер­тью. Но Иисус умер. Иудейские начальники чувствова­ли, что они наконец-то победили и навсегда покончили с Иисусом и Его влиянием.

Но через три дня после Его погребения по Иеруса­лиму пошел слух о том, что Его гробница найдена пус­той (Матф. 27,62 – 28,15). За короткий срок, менее чем восемь недель, свыше трех тысяч человек уверовали в то, что Иисус воскрес из мертвых (Деян. 2,41) и стали Его учениками. Это превышает число тех, кто уверовал в Него до Его смерти. С тех пор это число выросло до многих миллионов.

ОТНОШЕНИЕ РАННИХ ХРИСТИАН К СМЕРТИ ИИСУСА

Историческое свидетельство о том, что Иисус действительно воскрес из мертвых, будет рассмотрено в последующих статьях. Сейчас нас более всего интере­сует отношение тысяч новообращенных к смерти Иису­са. Они не рассматривали ее как некую катастрофу, не расценивали даже как несчастный случай, последствия которого ликвидированы воскресением. Для них это было самым важным и значительным из всего, что со­вершил Иисус. Более того, новообращенные немедлен­но взяли себе за правило собираться регулярно, как ми­нимум один раз в неделю (обычно в первый день неде­ли – день, когда Иисус воскрес из мертвых; последним днем недели у Иудеев была суббота) для того, чтобы вспомнить о смерти Христовой и прославить ее. Про­стую церемонию, которой они отмечали этот день, на­зывали «преломление хлеба» (Деян. 2,42; 20,7), или «ве­черя Господня». Вот ее описание, данное Апостолом Павлом:

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть но­вый завет в Моей Крови; сие творите, когда толь­ко будете пить, в Мое воспоминание». Ибо всякий раз, когда едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11,23-26).

Этот обычай, как напоминает Павел, был установ­лен Самим Иисусом в ночь накануне Его смерти. Та­ким образом,

ИИСУС САМ ВЫБРАЛ СПОСОБ, КАКИМ ДОЛЖНО ВСПОМИНАТЬ О НЕМ

Очевидно, Иисус, устанавливая этот обычай, пред­видел, что его периодическое отмечание в течение мно­гих веков будет выделять то главное, что Он совершил здесь, на земле. Он, наверное, мог бы предписать, чтобы раз в неделю, когда ученики собираются вместе, один из них вслух читал бы собравшимся Его Нагорную про­поведь. Тем самым подчеркивалась бы роль Иисуса как учителя нравственности. Но такой способ не был избран. С другой стороны, Он мог бы установить, чтобы один из учеников читал собранные рассказы о совершенных Им великих чудесах. Это внушало бы мысль, что глав­ным в Иисусе была Его способность творить чудеса. Но и этот путь был отвергнут. Он избрал обряд, который был бы напоминанием о Его смерти. И не просто о са­мом факте Его смерти, а о ее смысле и цели: о том, что Он предал Свое Тело на муки и смерть на кресте и про­лил Свою кровь ради