прославился своими достижениями в истории и литературе. Се Тяо прославился как известный поэт. Сяо Янь был литератором и философом, но себе на уме. Узнав о диспутах Фань Чжэня, он очень разозлился, но никак не проявлял своего негодования, однако хорошенько все запомнил до времен, когда стал императором династии Лян. Тогда-то он и воздал Фань Чжэню по заслугам.

Во времена императоров Ци Гао-ди и Ци У-ди ситуация в стране стабилизировалась на десяток с лишним лет. Но из-за слабости государства никто не думал о военном походе на север. В это время северные правители решились на военный поход на юг против династии Ци, чем очень сильно напугали южан.

Перенос столицы и изменение обычаев

После тайного убийства императора Северной Вэй Тай У-ди царедворцем Цзун Аем началась борьба за престол среди придворных и прочего люда. Наконец, на престол был возведен сын убитого наследника престола Тоба Хуана — Тоба Цзюнь, известный как Вэй Вэнь Чэн-ди. Убив Цзун Ая и его подельников, он стабилизировал обстановку. У него, как и у отца, был добрый нрав. Помимо этого, он очень уважал наставника отца Гао Юня и часто спрашивал у него совета. Он не злился, когда Гао Юнь высказывал в отношении него критические суждения или резко разговаривал с ним. Его дед Вэй Тай У-ди выступал против буддизма и издал указ о запрете этой религии. Позиция же Вэй Вэнь Чэн-ди была противоположной. Он особенно верил в буддийское учение и вновь открыл многие буддийские обители. Пещеры Юньган под горой Учжоу, что на северо-западе Пинчэна, были созданы монахом Таньяо как раз в годы его правления. Однако, Вэй Вэнь Чэн-ди умер от болезни всего в двадцать пять лет.

Супругу императора Вэнь Чэн-ди звали Фэн. По национальности она была хань и отличалась бесстрашием. После смерти Вэй Вэнь Чэн-ди наследник Тоба Хун, которому было одиннадцать лет, вступил на престол. Это был Сянь Вэнь-ди. Министр И Хунь, увидев, что император так мал, задумал измену и узурпацию власти. Когда такая весть дошла до императрицы, она немедленно издала указ схватить и убить И Хуня. Затем она взяла бразды правления в свои руки. Дождавшись, когда Сянь Вэнь-ди повзрослеет, императрица Фэн передала ему власть. Но она и не думала, что после прихода к власти он невзлюбит ее людей, а особенно министра Ли И, который, как слышал император, находился с ней в тайной любовной связи. В порыве гнева он нашел предлог и убил Ли И. Императрица Фэн была опозорена. Она затеяла с императором серьезную ссору и заставила его отречься от престола. С тех пор государством руководила императрица, а император Сянь Вэнь-ди отдал престол сыну — Тоба Хуну, известному как Сяо Вэнь-ди.

В те времена люди рано вступали в брак, и Сянь Вэнь-ди уже в тринадцать лет имел сына. Императрица Фэн любила этого маленького ребенка и лично его воспитывала. Когда Сяо Вэнь-ди было четыре года, а его отцу семнадцать, он уже утратил статус императора. Он отдал престол, но не передал власть и по-прежнему продолжал руководить страной и ходить в военные походы. Авторитет его был крайне высок. Императрица Фэн опасалась, что он совершит переворот, и повелела дать ему яд. Сянь Вэнь-ди умер в возрасте всего двадцати трех лет.

Раньше в Северной Вэй была традиция — наследника престола выбирали среди сыновей жен и наложниц императора, и готовили на этот пост, а его мать казнили, чтобы не дать ей вмешаться в политику. Поэтому императрица Фэн не была ни родной матерью Сянь Вэнь-ди, ни родной бабушкой Сяо Вэнь-ди. У них не было кровной любви друг к другу, поэтому они могли нанести ей смертельный удар. Однако, императрица Фэн была образована и воспитана. Были у нее и представления об управлении государством. После смерти Сянь Вэнь-ди она отдавала распоряжения, так как находилась в статусе бабушки императора.

Императрица Фэн говорила министрам: «Наши традиции очень устарели, нам необходимо изменить их по образцу тех, что на срединной равнине». Тогда министры утвердили несколько законов. Первый — запретить однофамильцам вступать в брак. Второй — платить чиновникам жалование, как при ханьском дворе, разделив их на ранги. Третий — открыть учебные заведения, чтобы учить ритуалам, музыке и конфуцианству. Четвертый — освободить рабов и велеть им заниматься производством. Пятый — поощрять обработку целинных земель и хозяйственные ремесла. Ответственный за канцелярию Ли Чун предлагал: «В прошлом не было единой системы закрепления по месту жительства, простой люд находился в ведении дворов богатых семейств, что было невыгодным государству. Необходимо внедрить „закон трех старшинств“. Каждые пять семей — одно соседство. Пять соседств составляют один двор, а пять дворов — один клан. Отдельно должны назначаться главы соседства, двора и клана, которые должны быть непосредственно подчинены руководству областей и уездов. Таким образом, реализация всех дел в государстве станет удобнее». Императрица Фэн заявила: «В этом методе есть два преимущества. Первое — появилась основа для сбора налогов. Второе — можно путем проверки выявить неучтенное население. Я полагаю, такую систему можно применить».

Сяо Вэнь-ди и учился, и на практике постигал науку управления государственными делами, следуя за императрицей Фэн. Когда у него было время, то еще и ездил в различные места с инспекциями. Его кругозор становился все шире и шире. В десять с небольшим лет он уже мог заниматься государственными делами. Однажды министр Ли Аньши подал докладную записку, в которой говорилось, что богатые семейства занимают слишком много наделов, и необходимо утвердить новую систему распределения земель. Сяо Вэнь-ди посчитал, что это резонно, и позвал к себе Ли Аньши и несколько других министров для разговора. Они разработали и обнародовали новый указ под названием «Приказ о равнополье». Говоря простыми словами, было утверждено, что мужчины и женщины, достигшие пятнадцати лет, будь то обычные люди или рабы, могли получить земли от государства. Это были чистые поля и тутовые плантации: первые предназначались для выращивания зерна, вторые — для плодовых деревьев. Чистые поля не подлежали продаже. Мужчинам выдавалось по 2,6 гектара, женщинам — по 1,3 гектара. На каждые 2 гектара полагался один бык. Тутовые плантации можно было передавать по наследству, а также продавать и покупать. Еще было принято много конкретных постановлений о выплате налогов и пошлин. С момента начала действия «Приказ о равнополье» сыграл большую роль в развитии экономики. Последующие династии брали его за образец, и применяли в течение нескольких сотен лет.

С тех времен у Сяо Вэнь-ди зародилась