в различных культурах и обществ древности, а также вносят следующий порядок в понимании этих стихий.

Итак, порядок этот таков (на мой взгляд, или на мое мнение). Указанные автором стихии природы в понимании четырех полей сил, свидетельствует о том, что пятая стихия — Акаша или эфир, еще пока никак не определена в науке. Основным критерием пятой силы или поля сил, является его уникальность в том, что именно это пятое поле порождает все четыре вида полей. Поскольку автором не приведено наличие пятого поля силы, как основного и содержащего в себе любые виды каждой из четырех известных стихий, то таким образом, становится понятным, что современная наука еще пока не дошла до этого открытия.

В том случае, если мои сведения на которые я опираюсь устарели (как никак прошел 41-й год); и наука все-таки определила пятое поле силы, то я приношу свое извинение всем тем, кого «зацепило» мое незнание по этому вопросу.

Следующим коррективом по этому моменту служило то, что ранее я оперировал диапазонами звука в разграничении системы чакр (основных семи чакр), где я приводил также и виды энергией типа: электростатической, кинетической, потенциальной, тангенциальной и прочими. Сейчас данный корректив указывает на то, что речь идет в полях сил, а не видов энергий. Виды энергий, выполняют лишь «понимательную» роль типа: накопления, направления движения и прочих характеристик связанных с энергией.

Таким образом, данная корректива опровергает вывод Ю.Г. Чиркова о том, что эти все поля сил не связаны между собой, так как связь всех стихий, если говорить языком древних, есть!

Связь этих стихий в древности выражалась в достаточной понимаемости, которая дошла в понимаемом виде и до наших дней.

Итак, где и в чем заключается эта связь.

По представлениям йоги, чакра муладхара «привязана» к стихии земли. Чакра свадхистана «привязана» к стихии воды. Чакра манипура «привязана» к стихии огня. Чакра анахата «привязан» к стихии воздуха. Эти сведения я взял в третьесортной статье по йоге неизвестного автора, и вполне допускаю, что в различных системах йоги, может быть различная привязка стихий к системам чакр.

Таким образом, все эти стихии в моем понимании связаны между собой единством в виде их смешения (присутствия) в торнадо.

Пока я не могу точно указать локализацию этих стихий в их понимании к чакрам, поскольку в системах йоги основные семь чакр указаны на рисунках в виде горизонтально расположенных точек внутри тела человека, начиная от промежности и до макушки головы. При этом, в системе йоги, нигде не отражена и не визуализирована первая скандха — рупа (форма ума). Помимо этого, в йоге есть множество терминов, имеющих отношение к электромагнитному «скелету» человека в его взаимосвязи с абсолютно черным телом. В индуизме тонкое тело называют сукшмашарира, и оно определяется как триада из пранического ментального тела и тела сознания (Пранамайя, Маномайя, Виджнянамайя). Вместе с причинным (казуальным или кармическим) тонкое тело по представлению индуизма реинкарнирует из одной жизни в другую.

В этом моменте, я кратко напомню о том, что я писал в самом начале книги. В разных восточных религиях и разных восточных учениях, информация о тонких телах человека, указывается по разному, противоречива во многих отношениях, и по своему объему всю эту информацию можно читать не одну жизнь, не говоря уже о времени, необходимом для анализа.

Однако вся эта информация, не укладывается в современную науку и не «приточена» к науке в достаточной степени, чтобы наука признала факт того, что человек является нематериальной субстанцией.

Этот вывод для меня сделать очень просто, хотя бы исходя из школьной базы знаний, где все эти знания четко «приколочены» к материальному физическому телу. То есть, став постарше, я также удостоверился в том, что современная наука отрицает существование физических структур, которые можно было бы отождествить с «тонкими телами», и объясняет околосмертные переживания и внетелесный опыт, как поток информации (представлений), не выходящий за пределы мозга человка, но не как некую нематериальную субстанцию.

Таким образом, наука стоит в тупике своего развития, о том, как устроен человек в нематериальном понимании.

С другой стороны, имеющиеся знания йоги противоречивы между собой, не имеют единой позиции несмотря на множество совпадений в каких-либо отдельных элементах, и все это позволяет «некоторым ученым» делать выводы о том, что ранее якобы люди были менее развиты интеллектуально, не владели знаниями.

Вместе с тем, все знания йоги о том, как устроен человек, берут свое начало в працивилизации, владеющей гораздо большими знаниями о том, как устроен человек, в отличие от современной цивилизации, в которой эти знания нулевые.

Именно этот ноль, «блокирует» мое продвижение на уровне логики, в истории «с котом», поскольку в науке все мои искания как правило заканчиваются «белыми пятнами».

В этом моменте, я напоминаю о том, что эти знания являются лишь объективной стороной мироустройства, и ученые рано или поздно разберут «на винтики и гаечки» эти знания, и это лишь вопрос времени.

Субъективная сторона остается «за пределами знаний» ученых, поскольку синхронное направление этих знаний упрется в то, что субъективная сторона знаний выходит за рамки ума человека, а объективная сторона знаний ограничена рамками ума человека.

«Шахматный ферзь» в «придорожной луже» является частью объективных знаний, доступный научному исследованию и пониманию. Поскольку в науке нет тонких тел человека, это свидетельствует о том, что наука знает очень мало о торнадо.

Пока же, внимание ученых торнадо может заинтересовать лишь тем, что в нем «сходятся» все поля сил (слабые и сильные (ядерные), электромагнитные и гравитационные).

Знания йоги, содержат в себе торнадо, но понимание того, что это торнадо — отсутствует, а сам механизм разложен на конструктивные части в «обездвиженном понимании», а сами конструктивные детали каждый перебирает как хочет сам.

Я со своей стороны, пока «перепрыгнул» саморешение (самосложение) торнадо в его детальном конструкторном сложении, уловив лишь результат «сложения неизвестных деталей».

Таким образом, получается задача, решить которую при помощи знаний йоги не представляется возможным, поскольку неизвестных иксов и игреков очень много, а сама конструкция очень громоздко. Многие люди полагают, что практики йоги достигая мокши (освобождения), видят духовных зрением устройство чакр, ауры, каналов нади и так далее. В этом моменте, я склонен не доверять этим утверждениям, поскольку в йоге не содержится информации о том, как упредить воспаление нервных путей и воспаление мозга, нет информации (конкретной) зачем нужен прокол уха (карнаведха) и нет информации (в ее причинно — следственной связи) о том, почему необходимо окунуться в воду (сана или санасана) перед покаянием. Даже эти трех недостающих