Поэтому их называли иконоборцами или анабаптистами. Особенно сильное впечатление учение Лютера произвело на крестьян, истолковавших его по-своему. Лютер учил, что каждый человек должен прислушиваться только к своей совести и больше ни к кому. Он считал, что каждый свободный человек должен надеяться на Божественное милосердие. Крепостные, порабощенные и зависимые крестьяне, услышав это учение о свободных людях, которых никто не имеет права угнетать, решили, что они теперь могут стать свободными. Они собрались вместе, вооружились цепами и косами, перебили своих хозяев и стали нападать на монастыри и города. Теперь Лютер боролся против иконоборцев, анабаптистов и крестьян со всей силой своих проповедей и сочинений, так же как раньше он боролся против церкви, и в конце концов помог победить и наказать восставших крестьян. Вот эта разобщенность протестантов, как Лютер называл своих последователей, была огромным преимуществом для огромной, единой католической церкви.

Иконоборцы[137]

К тому же Лютер был не единственным, кто в то время высказывал и проповедовал похожие мысли. Примерно по тому же пути пошел пастор Цвингли из Цюриха, и еще один ученый по имени Кальвин, живший в Женеве, тоже отрекся от католической церкви. Но как бы ни были похожи эти учения, их последователи никак не могли объединиться или договориться.

Однако тут папству был нанесен новый, еще более тяжелый удар. В Англии в то время правил король Генрих VIII. Он был женат на тетке императора Карла V. Но она ему не нравилась. Он хотел жениться на придворной даме Анне Болейн. Развод мог разрешить только папа римский как верховный первосвященник. И поэтому в 1533 году Генрих VIII заявил, что его страна больше не подчиняется римской церкви, и основал собственную церковь, которая аннулировала его брак. Он все равно продолжал преследовать последователей Лютера, но Англия навсегда вышла из-под владычества римско-католической церкви. Вскоре Анна Болейн тоже надоела Генриху VIII, и он приказал отрубить ей голову. Спустя одиннадцать дней он снова женился, однако эта жена вскоре умерла – ее он убить не успел. В четвертый раз он опять развелся, женился в пятый раз и пятой жене тоже приказал отрубить голову. И только шестая жена его пережила.

В огромной империи Карла V царила смута, и люди все ожесточеннее сражались во имя веры, поэтому власть не приносила императору никакой радости. Он воевал то против немецких князей, последователей Лютера, то против папы римского, против французского и английского королей и против турок, которые пришли с Востока и в 1453 году захватили Константинополь, столицу Восточной Римской империи. Турки разорили Венгрию, подошли к Вене, осадили ее, но взять не смогли.

Генрих VIII[138]

В итоге император устал управлять своей империей, в которой никогда не заходило солнце. Он сделал своего брата Фердинанда правителем Австрии и германским императором, а сыну Филиппу отдал Испанию и Нидерланды, а сам, уже старый и сломленный человек, в 1556 году удалился в испанский монастырь Юсте, посвященный святому Иерониму. Там он занимался тем, что чинил и отлаживал часы. Он хотел сделать так, чтобы все они одновременно отбивали время. Но ему это не удалось, и тогда он сказал: «Как я собирался объединить всех людей моей империи, если мне не удалось согласовать даже несколько часов?» Он умер одиноким и разочарованным. И часы в его бывших владениях отбивали время все с большей и большей разницей.

Глава 29

Церковь сражающаяся

Во время одного из сражений между императором Карлом V и французским королем Франциском I был тяжело ранен один испанский дворянин. Его звали Игнатий Лойола. Он несколько лет страдал от мучительных болей и, лежа в постели, много думал о своей предыдущей жизни молодого знатного человека, а еще много читал Библию и жития святых. В итоге он решил изменить свою жизнь. Лойола по-прежнему хотел быть военным. Но только теперь он собирался сражаться за католическую церковь, которой так сильно угрожали Лютер, Цвингли, Кальвин и Генрих VIII.

И поэтому, когда Лойола в конце концов выздоровел, он не отправился на войну, не стал участвовать в борьбе между лютеранами и католиками. Он поступил в университет. Он учился и размышлял, размышлял и учился, потому что хотел быть готовым к своей борьбе. Тот, кто хочет управлять, должен совладать с самим собой. Это было ему ясно. И поэтому, чтобы получить власть над самим собой, он подвергал себя невероятным испытаниям. Он вел себя примерно так, как когда-то Будда. Но только цель его была другой. Игнатий тоже хотел победить все свои желания. Но не для того, чтобы здесь, на земле, отрешиться от жизни, а чтобы у него не осталось никаких других желаний и другой цели, кроме того, что хочет и к чему стремится церковь. После многолетних упражнений он добился того, что мог запретить себе думать о чем-то, а вместо этого мог подумать о другом и тут же ясно представить это внутренним взором. Такой была его подготовка. От своих друзей он требовал того же. И когда все они смогли прекрасно управлять своими мыслями и представлениями, он с ними вместе основал орден, который назывался «воинством Иисуса». Это были иезуиты.

Игнатий Лойола[139]

Маленькое войско отобранных и подготовленных людей предложило папе римскому свои услуги для защиты церкви, и папа в 1540 году принял их предложение. Тогда они начали свою осторожную и жестокую борьбу, словно настоящее войско. Прежде всего они стали бороться с теми злоупотреблениями в церкви, против которых выступал и Лютер. Во время большого церковного собрания, проходившего с 1545 по 1563 год в Южном Тироле, в Триденте, было решено провести много изменений и улучшений для усиления власти и величия церкви. Священники должны были снова стать священниками, а не просто богатыми князьями. Церковь обязали больше заботиться о бедных. Также от нее требовалось просвещать народ. И вот в этом как раз иезуиты добились самых больших успехов. Они были учеными, подготовленными и послушными слугами церкви. Они, как учителя, могли внушать свои мысли и простым, и знатным людям. Они трудились и в университетах. Но их влияние не ограничивалось только тем, что они учили и проповедовали в далеких странах. Часто они оказывались духовниками при дворах королей, и им, как рассудительным и дальновидным людям, хорошо знавшим человеческую душу, удавалось влиять на решения и поступки сильных мира сего.