Овербек, № 1531). Это была колоссальная бронзовая статуя Тихи, созданная Эвтихидом для основанной Селевком I Никатором в 300 г. до н.э. Антиохии на Оронте, столицы Сирии (см. в примеч. 1 к XXXIV, 73). Тиха была главным и знаменитым произведением Эвтихида. По изображениям Тихи на монетах Антиохии, ее признают во многих сохранившихся репликах римского времени (с некоторыми различиями), меньшего размера, в мраморе, в бронзе и в серебре. Самой лучшей считается копия в Ватиканских музеях. Тиха, богиня случая, судьбы, счастья («Фортуна»), представлена, как персонификация Антиохии, сидящей на скале, в короне в виде зубчатой башни, опирающейся локтем правой руки, в которой она держит пучок колосьев, на колено, а ногой — на плывущего юношу (персонификацию реки Оронт — ср. его же Эврота). Считают, что акме Эвтихида (121 олимпиада) определено по времени создания этого произведения. Таким образом, Эвтихида можно считать скульптором IV—III вв. до н.э.

В XXXVI, 34, где речь идет о мраморных произведениях, Плиний называет среди произведений в Памятниках Асиния Поллиона «Отца-Либера» (Диониса) Эвтихида, а в XXXV, 140 (см. с примеч. 11) упоминает картину живописца Эвтихида «Победа, правящая колесницей». Вопрос о том, идентичен ли Эвтихид, скульптор по бронзе, в XXXIV, 51 и 78, с Эвтихидом, скульптором по мрамору, в XXXVI, 34 а также с живописцем Эвтихидом в XXXV, 140, решают по-разному. Кроме того, по сигнатурам известны другие скульпторы с этим именем более позднего времени. На афинском Акрополе найдена сигнатура Эвтихида (II, скульптора по мрамору), которую датируют серединой II в. до н.э. (с ним некоторые идентифицируют Эвтихида в XXXVI, 34). По многим сигнатурам, найденным на Делосе и датируемым временем между 120 и 90 гг. до н.э., известен Эвтихид, сын Гефестиона (III, скульптор по мрамору). Не исключают, что Эвтихид II и III идентичны. — См. еще примеч. 4 к XXXIV, 85 (о Кантаре, ученике Эвтихида).

Эврот — персонификация реки Эврот, главной реки Лаконии и одной из значительных рек Пелопоннесса (современное название реки — Ирис). По легенде, реке дал это название по своему имени царь Эврот, внук Лелега, первого автохтона и царя Лаконии. Но здесь, очевидно, персонификация бога-реки (река по-гречески — мужского рода). В эпиграмме Филиппа из Фессалоники (I в. н.э.; Палатинская Антология, IX, 709) восхваляется бронзовая статуя Эврота, но не назван ее автор. В ней есть похожее риторическое выражение «медь... влажнее воды» (χαλκόν … υδατος υγρότερον; у Плиния — artem ipso amno liquidiorem). На этом основании считают, что источником Плиния здесь была одна из подобных эпиграмм или какое-то описание статуи (Плиний говорит «по словам многих»).

3651

Гегий — здесь назван автором статуи царя Пирра. Пирр I (319—272 гг. до н.э.) — царь Эпира (в Северной Греции) с начала III в. до н.э. Отсюда следует, как некоторые и считают, что этот Гегий был современником Пирра, скульптором конца IV — начала III вв. до н.э. (который по другим источникам неизвестен). В XXXIV, 49 Плиний сообщает, что Алкамен, Критий, Несиот и Гегий были современниками Фидия, акме которого относит к 83 олимпиаде (448—445 гг. до н.э.) — В действительности Критий и Несиот, а также Гегий, старше Фидия и Алкамена. — Павсаний (VIII, 42, 10) называет Оната с Эгины (скульптора первой половины V в. до н.э.) современником афинянина Гегия и аргосца Гагелада (см. примеч. 8 к XXXIV, 49). По сообщению Диона Хрисостома (Речи, LV, 1), Гегий был учителем Фидия (здесь имя «Гегий» — принятая конъектура ΗΓΙΟΥ вместо рукописного ΗΠΟΥ; см. в примеч. 1 к XXXIV, 54). На афинском Акрополе найдены обгорелые фрагменты базы с сигнатурой Гегия (их дополняют другим фрагментом с именами посвятителей Аристиона и Пасия), как считают, от бронзового произведения. Эту надпись датируют временем немного ранее 480 г. до н.э. (т. е. до вторжения персов в Афины). По этим данным устанавливается, что Гегий был афинским скульптором по бронзе, жившим с конца VI до середины V вв. до н.э. и работавшим ок. 490—460 гг. до н.э., и был современником Крития, Несиота, Оната и Гагелада (представителей «строгого стиля», переходного от архаики к классике), учителем Фидия.

Сообщение Плиния в XXXIV, 78 о том, что Гегий был автором статуи царя Пирра, многие считают ошибкой (поскольку Гегий IV—III вв. до н.э. неизвестен), которую объясняют тем, что здесь слово «царь» — необдуманное добавление Плиния и что в его источнике речь шла о Пирре-Неоптолеме, сыне Ахилла (Пирр — второе имя Неоптолема; родословная царя Пирра возводилась к Ахиллу); следовательно, автором Пирра-Неоптолема мог быть вполне Гегий, скульптор первой половины V в. до н.э. (и, следовательно, этот Гегий идентичен с Гегием в XXXIV, 49; следует также иметь в виду, что в § 72-83 Плиний перечисляет скульпторов в алфавитном — латинском — порядке, а не в хронологическом, как в § 49-52). Существует и другое объяснение этой ошибки: предложение о Гегий у Плиния в XXXIV, 78 начинается словами Hegiae Minerva Pyrrhusque rex laudatur... («У Гегия славится Минерва и Царь Пирр...»); ниже, в § 80, сообщается: Pyrrhus Hygiam et Minervam (fecit) — «Пирр (создал) — Гигию и Минерву» (о предполагаемой ошибке в этой фразе см. примеч. 11 к XXXIV, 80); по этому объяснению, фраза из § 80, из-за сходства имен ошибочно попала в § 78 (т. е. не на свое место), причем в искаженном виде, так что получилась путаница между «Гегием» и «Гигией», «Пирром» скульптором и «Пирром» царем. Но в § 80 эта фраза все же осталась на месте.

С именем Гегия связана и другая сложность. Квинтилиан (XII, 10, 7) представителями стиля в скульптуре, близкого архаическому, называет Каллона (скульптора VI—V вв. до н.э., см. примеч. 9 к XXXIV, 49) и Гегесия. По контексту Квинтилиана заключают, что Гегесий относится к поколению после Каллона, и, следовательно, он — современник Гегия. Лукиан (Учитель красноречия. 9) отмечает стилистическую близость Гегесия, Крития и Несиота. По другим источникам Гегесий неизвестен. И поскольку данные хронологии и стиля Гегия и Гегесия совпадают, многие считают, что Гегий и Гегесий идентичны и что имя «Гегий» (Hegias, греч. Ηγίας) — уменьшительная форма от полного имени «Гегесий» (Hegesias, греч. Ηνησίας). Кроме того, Плиний в XXXIV, 78 вслед за Гегием называет другого скульптора Гагесия (который в этой форме больше нигде не упоминается). Так как имя «Гагесий» (Hagesias, греч. Αγησίας) представляет собой дорийскую форму имени «Гегесий», то считают, что Гагесий идентичен с Гегесием. Таким образом, оказывается, что один скульптор выступает в