источниках под тремя именами: Гегий, Гегесий и Гагесий (ошибка в их «раздвоении» приписывается Плинию). Однако некоторые допускают существование двух разных скульпторов современников (V в. до н.э.) — Гегия и Гегесия (= Гагесия). О конкретных произведениях Гегия и Гегесия (или Гегия = Гегесия) сообщается только у Плиния.

Известен еще один скульптор Гегий первой половины I в. н.э., автор (вместе с Филафинеем, как указано в сигнатуре) статуи Клавдия, найденной в Олимпии, но он остается вне этих гипотез.

3652

См. примеч. 2 к XXXIV, 75.

3653

Кастор и Полидевк (у римлян — Поллукс) — Диоскуры, т. е. «сыновья Зевса», братья-близнецы. От союза (в одну и ту же ночь) Леды и Зевса, явившегося в виде лебедя, и мужа Тиндара, царя Лакедемона, родились (из яйца) Полидевк и Елена — от Зевса, Кастор и Клитемнестра — от Тиндара. Когда Кастор был убит, Полидевк был взят Зевсом на небо, но отказывался от бессмертия, если Кастор должен будет оставаться в подземном мире. Тогда Зевс разрешил им жить поочередно день среди богов, день в подземном мире. Диоскуры были божествами-покровителями многих сторон жизни, особенно покровителями мореплавателей. — В Риме был храм Кастора и Поллукса (см. примеч. 4 к XXXIV, 23). — В искусстве они часто изображаются на конях или рядом с конями. Сохранилось много и скульптурных копий. Колоссальную мраморную группу Диоскуров с конями на Квиринальской площади в Риме некоторые считают копией с бронзового оригинала Гегия, которые по стилю (близкому к Тираноубийцам Крития и Несиота) относят ко времени ок. 475 г. до н.э. (в этой мраморной группе головы Диоскуров заменены).

О храме Юпитера Громовержца см. примеч. 4 к XXXIV, 10.

3654

О Гагесий см. выше, примеч. 5.

3655

Парий (Парион) — город на малоазийском побережье Пропонтиды (в Мисии), основанный до 512 г. до н.э. выходцами из Милета, Эритр и в основном с острова Пароса. При Цезаре или Августе, заселенный римскими гражданами, получил статус колонии. См. еще: XXXVI, 22.

3656

Исидот — упоминается только здесь. Время его определить невозможно, поскольку Плиний перечисляет здесь (§ 72-83) скульпторов в алфавитном порядке (но все они относятся к архаическому, классическому и эллинистическому времени). В некоторых рукописях читается «Исидор». По одной сигнатуре, найденной в Кумах (в Италии), известен скульптор Исидор, сын Нумения, с Пароса, конца I в. до н.э. или начала I в. н.э. Большинством принято чтение «Исидот».

Бутит (греч. βουθύτης) — «приносящий в жертву быка». Вероятно, это обычная сцена жертвоприношения. Но, может быть, здесь стоит отметить, что у Прокла в комментариях к первой книге «Элементов» Эвклида (Procli Diadochi in primum Euclidis elementorum librum commentarii. Ed. G. Friedlein. Lipsiae, 1873, p. 426F) этим словом βουθύτης назван Пифагор (некоторые принимают конъектуру βουθυτειν — «приносить в жертву быка»). По сообщениям античных авторов (в том числе и Прокла), когда Пифагор открыл (по-видимому, доказал) свою теорему («теорему Пифагора»), то он принес в жертву быка (по Порфирию, «Жизнь Пифагора», 36, — сделанного из пшеничной муки). Не был ли Бутит Исидота изображением Пифагора(?).

3657

Ликий — скульптор второй половины V в. до н.э. И в XXXIV, 50 Плиний называет его учеником Мирона, упоминая его после скульпторов, относящихся к 90 олимпиаде (420—417 гг. до н.э.) и до скульпторов, относящихся к 95 олимпиаде (400—397 гг. до н.э.). По Павсанию (I, 23, 7 и V, 22, 2), Афинею (XI, 486d, из Полемона) и найденной на афинском Акрополе сигнатуре Ликия известно, что он был сыном Мирона, происходил из Элевтер (см. примеч. 1 к XXXIV, 57). Работал Ликий, как считают (по сообщаемым произведениям), преимущественно в Афинах.

Время деятельности Ликия устанавливается по некоторым датируемым произведениям. Павсаний (V, 22, 2-4) сообщает о находящемся в Олимпии (у Гипподамейона) большом произведении Ликия, сына Мирона: на полукруглой базе стоят 13 статуй — группа, изображающая подготовку к поединку между Ахиллом и Мемноном, между которыми стоят Зевс с Фетидой, матерью Ахилла, и Гемерой, матерью Мемнона, греческие и троянские герои. Павсаний приводит и стихотворную посвятительную надпись «старинными буквами», под ногами Зевса; в ней говорится, что это посвятительный дар жителей города Аполлонии (в Иллирии, прибрежной области Адриатического моря, к северо-западу от Греции, западнее Македонии) из добычи от захваченного ими города Трония и всей Абантиды (области в Эпире, к югу от Иллирии; Троний — город в Абантиде). Эта победа апполонийцев датируется временем ок. середины V в. до н.э. Поблизости от этого места (в Олимпии) найден фрагмент надписи с именем Мемнона, который относят к этому произведению (некоторые сомневаются в этом, так как относят надпись, по шрифту, к гораздо более раннему времени).

Павсаний (I, 22, 4) упоминает об изображениях всадников у входа на афинский Акрополь (не называя автора) и говорит, что не знает точно, сыновья ли это Ксенофонта или просто сделаны для украшения. Павсаний имеет в виду Ксенофонта писателя и ученика Сократа (у Ксенофонта было два сына). На афинском Акрополе найдены базы с посвятительной надписью и сигнатурой Ликия, которые, как считают, относятся к этим изображениям всадников (считают, что это были две бронзовые статуи всадников, стоявших рядом с конями). Как видно из надписи, это произведение — посвятительный дар всадников во главе с гиппархами (командующими конницей) Лакедемонием (предположительно — сын Кимона), Ксенофонтом (стратег 441 г. до н.э., умер в 429 г.; по-видимому, Павсаний принял его за писателя Ксенофонта) и Пронапом. Это посвящение относят ко времени после победы Перикла в Эвбейской войне в 446 г. до н.э. Считают, что эти всадники Ликия были изображениями Диоскуров (см. примеч. 7 к XXXIV, 78). Некоторые предполагают, что впоследствии они были вывезены в Рим, где были названы «Аргонавтами», а на Акрополе они были заменены другими статуями, которые и видел Павсаний во II в. н.э. Ниже Плиний называет произведение Ликия «Аргонавты», о котором больше ничего не известно.

По всем этим данным, деятельность Ликия относят ко времени ок. 450—420 гг. до н.э. См. также ниже, примеч. 6.

По сигнатуре, найденной в Риме, известен другой скульптор Ликий, сын Ктесидема, из Афин, римского времени.

3658

Ниже, после произведений Леохара, в конце § 79, Плиний сообщает еще о другом произведении Ликия — «Мальчик, воскуряющий благовония». Павсаний (I, 23, 7) сообщает,