(когда ему было 20 лет). По мнению некоторых, эта статуя может относиться и к тому времени, когда Александр еще не стал царем. Эвфранор был учеником Аристида Старшего (см.: XXXV, 111 с примеч. 5; об Аристиде см. примеч. 3 к XXXIV, 72). Учеником Эвфранора был живописец Антидот, который, в свою очередь, был учителем Никия (см.: XXXV, 130). В XXXV, 133 Плиний передает, что Никий сотрудничал с Праксителем, но поскольку Плиний относит акме Праксителя и Эвфранора к 104 олимпиаде, то, вероятно, поэтому он сомневается, тот же ли это Никий или другой. Учениками Эвфранора были также живописец Хармантид (см.: XXXV, 146) и живописец Леонид из Антедона, города в Беотии (по сообщениям Стефана Византийского и Евстафия, — см.: Овербек, № 1808-1809). Скульптор Сострат, сын Эвфранора, работал в Афинах ок. 320 г. до н.э. (см. примеч. 5 к XXXIV, 51). По всем этим данным, время жизни Эвфранора определяют между 395—390 и 330—320 гг. до н.э. Плиний в XXXV, 128 называет Эвфранора «истмийцем». Истм — перешеек между Пелопоннесским полуостровом и материковой (средней) Грецией. Обычно под Истмом понимается Коринфская область. Поэтому многие считают Эвфранора уроженцем Коринфа. Но Плутарх (О славе афинян, 2) называет его афинянином. В схолиях к Ювеналу (к III, 217) говорится, что Эвфранор и Поликлет были афинскими скульпторами (это сообщение ненадежно, так как известно, что Поликлет был аргосским художником). И поскольку Эвфранор работал в Афинах, то полагают, что он, по всей видимости, был афинянином, а «истмийский» (= истмиец) — это, вероятно, его почетное прозвание в связи с его (предполагаемыми) работами в храме Посейдона Истмийского на Истме.

Эвфранор упоминается многими античными авторами и как знаменитый скульптор и как знаменитый живописец. Он был известен и как автор сочинений по искусству (см.: XXXV, 129 с примеч. 1). Ни об одном из перечисленных Плинием скульптурных произведений Эвфранора нет упоминаний в других источниках, которые, однако, сообщают о других скульптурных произведениях Эвфранора, не названных Плинием. Дион Хрисостом (XXXVII, 43) сообщает о Гефесте Эвфранора; Павсаний (I, 3, 4) — о статуе Аполлона Отчего работы Эвфранора в храме Аполлона на Агоре в Афинах. В Риме на Авентине была найдена база, с латинской надписью 298 г. н.э., от статуи Вакха (Диониса) работы Эвфранора (неизвестно, оригинала или копии). Предлагающиеся идентификации произведений Эвфранора в сохранившихся копиях оспариваются и ненадежны (например, как Париса идентифицируют пять совершенно различных произведений). На афинской Агоре найден, как считают некоторые, оригинал Эвфранора — мраморный Аполлон Отчий (о котором сообщает Павсаний), без головы и рук, больше нормальной величины, в одеянии кифареда (хранится в Музее Агоры в Афинах). Но эта атрибуция признается не всеми. Стиль Эвфранора остается пока неизвестным.

3643

Парис — сын троянского царя Приама и Гекубы, в эпосе более известен как Александр (у его сестры Кассандры тоже было второе имя — «Александра»). Оракул изрек, что родившийся от Гекубы Парис принесет гибель Трое, поэтому Приам переименовал его в Александра. По современному объяснению, «Парис» — негреческое слово (имя), которое соответствует греческому «Александр» (отражатель мужей). По мифу, Парис был избран в судьи богинь Геры, Афины и Афродиты, чтобы присудить яблоко (с надписью «Самой прекрасной») самой прекрасной из них. Афродита, получив яблоко, исполнила свое обещание Парису и помогла ему похитить самую красивую женщину — Елену, жену спартанского царя Менелая, что и было поводом для Троянской войны. Ахилла, сына богини Фетиды, самого могучего героя, убил Парис, попав стрелой в его единственное уязвимое место — в пятку. Считают, что эта характеристика статуи Париса взята Плинием из какой-нибудь эпиграммы или риторического описания. Но, может быть, статуя была с соответствующими атрибутами (например, с яблоком и стрелой в руках?).

3644

...у подножия Капитолия... — infra Capitolium.

Квинт Лутаций Катул — см. примеч. 1 к XXXIV, 38. По-видимому, Катул посвятил Афину (Минерву) Эвфранора в честь посвящения восстановленного им храма Юпитера в 69 г. до н.э.

3645

См. примеч. 2 к XXXVI, 23.

3646

О храме Согласия см. примеч. 4 к XXXIV, 73.

3647

Клитик — чтение рукописей (cliticon; cliticum; clyticum), которое непонятно. Принимающие чтение cliticon (вин. п., греч. = κλιτικός) понимают его в смысле «сгибающийся», «нагибающийся« (от глагола κλίνω — «сгибать», «наклонять» и т. п.), т. е. атлет в такой позе, однако признают, что оно не дает удовлетворительного смысла. Многие принимают конъектуру clidouchon — т. е. «Клидуха» или «Клидух», на основании чтения «Клидуха» («Клидухос») в XXXIV, 54 (см. примеч. 7 к XXXIV, 54); по форме мужской и женский род этого слова не различаются, а в культовом персонале встречаются и мужчины клидухи.

3648

...Женщину удивляющуюся и молящуюся... — mulierem admirantem et adorantem. Неясно, одна ли это статуя или две (мнения по этому поводу разные); если две (что скорее всего, поскольку молящаяся едва ли в то же время может быть и удивляющейся), — то вторая может быть и мужской и женской статуей (т. е. Молящегося или Молящуюся), так как причастия в женском и мужском роде по форме не различаются. — Перевод mulier admirans как «удивляющаяся женщина» (см. еще в XXXIV, 88) вызывает сомнение, но неясно, что именно имеет в виду Плиний (может быть: «поражающаяся» или «восхищающаяся»?).

3649

Т. е. Александра Македонского (336—323 гг. до н.э.) и его отца Филиппа II (царя Македонии, 359—336 гг. до н.э.). См.: в примеч. 1 к XXXIV, 77.

3650

Эвтихид — по сообщению Павсания (VI, 2, 6-7), скульптор из Сикиона, ученик Лисиппа (см. примеч. 1 к XXXIV, 61); Плиний об этом нигде не сообщает и не упоминает его среди учеников Лисиппа (см.: XXXIV, 66-67). В XXXIV, 51 Плиний называет Эвтихида среди скульпторов по бронзе, которых относит к 121 олимпиаде (296—293 гг. до н.э.). Считают, что Эвтихид был наиболее значительным из учеников Лисиппа. Павсаний (указ. место), упоминая о статуе Тимасфена, победителя в беге среди мальчиков, в Олимпии, работы Эвтихида из Сикиона, ученика Лисиппа (время победы неизвестно; предполагают — ок. 300 г. до н.э.), сообщает, что этот Эвтихид создал для сирийцев на Оронте статую Тихи, пользующуюся (т. е. статую) у местных жителей большим почетом. Об этой статуе Тихи сообщает и Иоанн Малала (см.: