как Всевышнего тверда.

Иначе труд не принесёт плода,

и чистых игр возвышенная сфера

останется теорией для нас,

а практикой — доступное сейчас.

Нам, несомненно, нужно избегать

тех, кто служить Шри Кришне не желает,

но Истиной себя провозглашает,

Всевышнему пытаясь подражать.

Итог повествования таков:

служа ученикам учеников,

познавших Кришну в преданном служенье,

нам нужно слушать с верой и в смиренье

о танце раса их святой рассказ.

Тогда с духовным, чистым миром связь

в нас будет крепнуть. Похоти следы

исчезнут в сердце, и любви плоды

дадут изведать нам блаженства вкус.

Всё остальное, как ненужный груз,

уйдёт от нас, в минувшем растворится.

В ведических писаньях говорится,

что Кришна невозможное творит:

сердца злодеев грубых очищает,

простую ночь в ночь Брахмы превращает

и разжигает то, что не горит.

Ну что ж, теперь мы всё почти сказали.

А тот, кто жаждет более узнать,

тот может книги мудрые читать,

где танец раса просто описали

наставники святые, чьи умы

уже свободны от влиянья тьмы.

Глава тридцать четвёртая

Освобождение Видьядхары и расправа с демоном Шанкхачудой

Свиданье Кришны с гопи завершилось.

Шла осень. Нам Пураны говорят:

в те дни в Амбикаване проводилось

для Шивы поклоненье. Тот обряд

хотели непременно посетить

все пастухи и Нанда Махараджа.

Они туда поехали из Враджа,

чтоб любопытство удовлетворить.

Паломники идут за веком век

к святыням древним ради очищенья.

А в Индии все центры поклоненья

стоят на берегах священных рек.

Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада,

Кавeри, Годавaри. И везде,

прийдя к святыням, омываться надо

в их душу исцеляющей воде.

Амбикаван стоял на берегах

проявленной в то время Сарасвати.

Все Шиве поклонялись в тех местах

от жалких нищих до богатой знати.

Где существует Шивы божество,

там и Его супруга пребывает.

И Амбику не меньше, чем его,

в отдельных храмах люди почитают.

Ей посвящают долгие посты,

к её стопам всегда несут цветы,

дары, о ней поют и говорят.

Супругу Шивы повсеместно чтят.

Она повсюду Дургою зовётся,

с супругом никогда не расстаётся,

поэтому как женщина она

прославлена в любые времена.

Прибыв туда, все пастухи омылись,

и Шиве с Дургой в храмах поклонились,

и духовенству принесли дары.

Обычай с незапамятной поры

велит дары в святых местах давать.

Их могут полноправно принимать

лишь брахманы, хранители всех знаний

(у них дохода нет без подаяний),

и люди, что от мира отреклись,

ведя теперь монашескую жизнь.

Средь множества прекраснейших даров

мы назовём цветы, плоды, коров,

а также золотые украшенья.

Все эти дорогие подношенья

отдали пастухи как дар святой

тем брахманам, которых повстречали.

Их образ жизни чист, их быт простой.

Они Шри Вишну жизнь свою отдали

и учат прочих Богу поклоняться,

аскезы совершать, писанья знать.

Наставникам не нужно замыкаться.

Их долг — других достойно воспитать.

Учителям дают зерно, коров,

богатства, а избыток тех даров

они должны для Вишну отдавать

и так людей духовно возвышать.

Вручать дары таким учителям

благоприятно, ибо Вишну Сам

доволен, если брахман может жить,

уча других, как Господу служить.

Помимо омовенья, поклоненья,

пожертвований в тех святых местах

есть и другая форма очищенья:

день полного безводного поста.

Все пастухи постились, лишь за пoлночь

решив испить немножечко воды.

Никто из них не ожидал беды.

Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!»

Гигантский змей из леса выполз к ним

и захватил огромным ртом своим

отца Шри Кришны. Нанда стал кричать:

«О Кришна! Помоги, прошу! Скорее!

Спаси меня из пасти злого змея!

Меня он может полностью сожрать!»

Все пастухи питона увидали,

схватили тут же сучья из костров

и колотить по телу змея стали,

но всё напрасно. Был он так здоров,

что не принёс никто ему вреда.

Шри Кришна подошёл к нему тогда

и пнул злодея лотосной стопою.

Змей, тут же полубогом райским став,

сияя неземною красотою,

предстал пред Ним, поклон Ему отдав.

Он вызывал в уме благоговенье

и излучал вокруг небесный свет.

Одежды, золотые украшенья

рождали мысль: «Да, он с других планет!»

Шри Кришна к полубогу обратился:

«Богиня процветания к тебе

благоволит. Какой же грех в судьбе

ты совершил, что в змея превратился?»

«Господь, — сказал тот полубог в ответ, —

я в прошлой жизни Видьядхарой звался.

Я красотой своей затмил весь свет,

я был любим и славой упивался.

По небу я ходил, как по земле,

я плавал на воздушном корабле

везде, куда влекли меня желанья.

И не было бы странствиям конца,

когда б не повстречал я мудреца,

Ангиру, чьи великие познанья

я оценить от гордости не смог.

Он внешне был уродлив и убог.

И оттого, что я совсем зазнался,

я над Ангирой злобно посмеялся,

и он меня проклятию предал,

чтоб я надолго злобным змеем стал».

Судьба до неба может вознести

и вновь заставить душу пресмыкаться.

Мы можем в мире без конца скитаться,

пока не встретим Кришну на пути.

Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог,

мог наслаждаться красотой, свободой,

себя он от проклятья не сберёг

и был закован матерью-природой

в плоть змея, в чешую, как в кандалы,

чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы.

История его — урок для нас.

Мы в облике людей живём сейчас.

Но нам, увы, не следует считать,

что мы не можем кем-то низшим стать.