предку моему, богатырю Верзиле Ушме... Этот меч допотопного царя Азаила, принадлежащий знаменитому Столпосоздателю царю Нимвроду, который известен более под именем «Бела». А сей шелом и латы работы царя ковачей Тувилкана, которые он делал Нимвроду, сыну царя Нина Старшего. Они покрывали собой завоевателя царств великого Искандера, сына царя Филиппа. А теперь покроют сына Владимира Великого», с.111.

Таким образом, ростовчане владели многими святынями знаменитых деятелей «античности».

Подчеркнем яркую деталь. На протяжении всего «Ростовского Летописца» многократно отмечается, что русские воины (в том числе иногда и женщины-воительницы) закованы в железные и стальные латы. Солдат именуют латниками. У них на голове — шлемы с забралами. Постоянно звучат фразы вроде: «Я теперь поднимаю решетку своего шелома»; с.212; «Он опустил решетку шелома», «Вооруженный с головы до ног в вороненые стальные доспехи», с.275; «Одетый с головы до ног в черные вороненые доспехи, с опущенной решеткой пернатого шлема», часть 2, с.170 и т.п. А сегодня русских воинов той эпохи историки и послушные им художники обычно рисуют в зипунах, в лаптях, с рогатинами наперевес. Никаких стальных лат, никаких решеток на кованых шлемах. Не то что якобы изящные западноевропейские рыцари.

9. Умила — дочь новгородского старейшины Гостомысла, это еще одно отражение Девы Марии родом из Ростова Великого

Артынов продолжает приводить важные свидетельства. «Архимандрит Макарий в «Древностях новгородских» о происхождении Рюрика говорит следующее: «Когда Дион имел жену МИЛУ, дочь Гостомысла, которая будто бы мать Рюрика»... Рукопись Петра Васильевича Хлебникова о Гостомысле говорит следующее: «Старейшина НОВГОРОДСКИЙ Гостомысл... имел у себя трех дочерей по имени Прямиславу, МИЛУ и Судиславу... Вторая была из жен великого князя Рюрика. От нее произошел ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИГОРЬ (Хор, Гор, то есть Христос — Авт.). О ней он видел во сне еще в детстве ее, ЧТО ИЗ ЧРЕВА ЕЕ ПРОИЗРОСЛО ВЕЛИКОЕ ДРЕВО, ПОД ВЕТВЯМИ ЕГО ОБИТАЛИ БЕСЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ», с.2.

Согласно нашей реконструкции, Богородица была родом из Ростова Великого. И за евангельского Иосифа (Исаака Комнина, отца Андроника-Христа по византийским летописям) она вышла замуж именно на Руси, когда он в качестве гостя приезжал на Русь из Царьграда-Трои-Иерусалима.

В русской истории след этого события сохранился также в виде рассказа Иоакимовской летописи о новгородском князе Гостомысле и его дочери Умиле. Сама летопись исчезла, но рассказ этот дошел до нас в пересказе Татищева: «Однажды спящему ему (Гостомыслу — Авт.) около полудня приснился сон, что ИЗ ЧРЕВА ЕГО СРЕДНЕЙ ДОЧЕРИ УМИЛЫ ПРОИЗРАСТАЕТ ДРЕВО ВЕЛИКО И ПЛОДОВИТО И ПОКРЫВАЕТ ВЕСЬ ГРАД ВЕЛИКИЙ, А ОТ ПЛОДОВ ЕГО НАСЫЩАЮТСЯ ЛЮДИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ... И пришел после смерти Гостомысла Рюрик» [832], с.109-110.

Как мы теперь понимаем, речь идет о временах Христа и Богородицы, поскольку Рюрик был родственником Христа и названным сыном Богородицы, см. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Рюрик-Эней бежал на Русь в начале XIII века из разгромленного Иерусалима-Трои и основал Великую Русскую Империю, став родоначальником ее русско-ордынской династии. Рюрик известен также как Эней — основатель Рима. В Евангелиях Рюрик-Эней упомянут как Иоанн, любимый ученик Христа, который стоял у креста Спасителя вместе с Богородицей и которого Христос в своих предсмертных словах назначил вместо себя сыном Богородице (Иоанн, 19:26-27).

Таким образом, сон Гостомысла, приснившийся ему незадолго до прихода Рюрика на Русь, действительно относится ко времени Христа. Кроме того, Богородица была родом из Ростова Великого, как раз из тех мест, где правил Гостомысл. Поэтому под дочерью Гостомысла — УМИЛОЙ, из чрева которой произросло древо (ХРИСТОС), от плодов которого (ХРИСТИАНСТВА) насытились люди всей земли, — летопись, скорее всего, разумеет именно Деву Марию.

Мы вновь видим, что данные Артынова согласуются с другими русскими источниками.

Об этом же событии XII-XIII веков говорит и античный историк ГЕРОДОТ в разделе о царе Астиаге и его дочери [163], с.46. См. подробности в нашей книге «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл.3:1.6a, в разделе: «Античный» Астиаг — это отражение русского князя Гостомысла».

10. Огромный ярославский метеорит 1421 года на страницах «Ростовского Летописца», античного Геродота и античного Плутарха. Воспоминания в Ростове об «упавшем огне с неба». Это были крупные обломки ярославского метеорита

10.1. Город Ростов Великий основали у Великого Велесова Камня

В книге «Соловей Разбойник, остров Буян и Крым» мы поместили раздел под названием: «Ярославский метеорит 1421 года в русских былинах. А также на страницах мировой истории», гл.2:10. Напомним суть дела.

Былины постоянно упоминают о булатном оружии на Руси: булатные мечи, булатные стремена и т.п. Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», гл.5, знаменитый Булат был изобретен в Руси-Орде путем добавления к стали фрагментов метеоритного железа, оказавшихся в распоряжении русских металлургов после падения большого железного метеорита в 1421 году в Тимирево. Это — на территории современного Ярославля, то есть Великого Новгорода русских летописей. По-видимому, железо ярославского метеорита обладало специальными редкими свойствами, что и привело к созданию Булата. Не всякий железный метеорит пригоден для этого.

Оказывается, метеорит, упавший около Ярославля в начале XV века, широко отразился в русских летописях, в Библии, в исламе, христианстве, в «античном язычестве» Древнего Рима и Древней Греции. Упомянул о нем и Артынов, приведя следующее ростовское сказание.

Новгородцы-ярославцы, победившие в Холопьей войне (см. выше), «пришли и сели на Ростове-КАОВЕ озере и заложили тут град велик (Ростов Великий — Авт.) и оградили его стеною и призваша из Словенска князя Тургитая владеть ими. Сей... имел троих сыновей... По смерти его дети учиниша распрю кому владеть достоянием отца своего. Для прекращения ссоры УПАЛИ С НЕБА НА ЗЕМЛЮ ДЛЯ ВЕЛИКОГО ЧУДА ЗОЛОТЫЕ ВЕЩИ: СОХА, ИГО, ТОПОР И ЧАША. Большой и средний брат покушались один за другим взять себе в корысть оные вещи, однако оба не могли получить из-за ОГНЯ ВОКРУГ ИХ ПЫЛАЮЩЕГО. Меньшой брат как только к ним подступил, ОГОНЬ ИСЧЕЗ И ОСТАВИЛ СОКРОВИЩЕ ЕМУ ВО ВЛАДЕНИЕ, вследствие чего и стал он править наследием отца своего...

Стали приходить и селиться других родов народы и стали жить вместе из общего совету. ЗАЛОЖИЛИ ГОРОД на месте «РОСОВА СТАНУ» и назвали его РОСТОВ. А себя назвали народом меря, а землю Мерянскою, и на нарочитом месте НА ВЕЛИКОМ КАМНЕ поставили своего бога Велеса, привезенного с собой из Вавилонии. И КАМЕНЬ ЭТОТ НАЗВАЛИ ВЕЛЕСОВЫМ КАМНЕМ. Этот бог и теперь стоит в Ростове», с.77-78.

• В указанных книгах мы подробно расследовали, — почему падение с неба золотых огненных вещей