Однажды Будда предотвратил войну, разгоравшуюся между шакья и коли. Между городами Капилавасту и Коли протекала река Рохини. Течение реки преграждала дамба, благодаря которой жители обеих стран могли орошать свои поля. Однажды на земле началась великая засуха, и землепашцы каждого из государств стали предъявлять права на жалкие остатки воды, ругая друг друга на чем свет стоит. Царевичи обоих государств решили вмешаться в конфликт, и дело зашло так далеко, что армии шакья и коли разбили лагеря на противоположных берегах реки. Узнав о происходящем, Будда в тот же миг прибыл на место. Увидев его, шакья сложили оружие, ибо почитали Будду украшением своего народа. Их примеру последовали и коли. Будда спросил, ради какого празднества все они собрались тут, и, узнав о войне, осведомился о ее причине. Поскольку сами царевичи не вполне представляли себе, из-за чего разгорелся конфликт, они вынуждены были обратиться за разъяснениями к своим военачальникам. Те, в свою очередь, обратились к своим подчиненным и так далее, пока дело не дошло до крестьян. Узнав о причине спора, Будда спросил, что ценнее – вода или человеческая жизнь. Конечно, жизнь, ответили ему.

– Почему же тогда вы жертвуете более ценным ради менее ценного? – спросил Будда.

Этот аргумент положил конец спору.

В то же время решено было, что двести пятьдесят царевичей от каждой из сторон станут учениками Будды. Они делали это по принуждению, а не по собственной воле. Услышав об этом, загоревали их жены. Будда же посоветовал царевичам как следует все обдумать, и вскоре они встали на истинный путь, став архатами. Теперь они были равнодушны к мольбам жен, заклинавших их вернуться домой.

В связи с этими событиями встал вопрос о принятии женщин в монашескую общину. Монахинями пожелали стать жены пятисот царевичей, а также царица-мать Праджапати и другие вдовы Суддходаны, скончавшегося к тому времени. Трижды Будда отклонял их просьбу о вступлении в общину. Вернувшись домой, женщины решили действовать более решительно. Они остригли волосы, надели лохмотья и пешком отправились к обители Будды. Дорога изнурила их, ведь ноги их привыкли ступать по мрамору, а лица прежде не знали палящего солнца и холодного ветра. Праджапати снова обратилась к Будде со своей просьбой, но Будда стоял на своем, несмотря на то что и Ананда просил за женщин. Ананда спросил, сможет ли женщина, принятая в общину, вступить на Путь и обрести освобождение.

– Пути открыты как для мужчин, так и для женщин, – ответствовал Будда.

Тогда Ананда напомнил Будде о его собственных словах. Незадолго до этого Будда заявил, что позже будут основаны общины и для женщин. И понял Будда, что настало время для создания таких общин. Упорствовал же он только потому, что создание женских общин вызовет упреки со стороны тех, кто не является сторонником его учения.

У Будды были не только сторонники, но и противники. Брахманы-философы были не единственными его оппонентами. Самым ярым противником Будды был его двоюродный брат Девадатта, который на протяжении всех своих прошлых жизней строил козни против Будды и даже пытался убить его. Хотя Девадатта через аскетическое подвижничество и медитацию тоже обрел великую силу, эта сила не помогла ему вступить на путь истины и достичь просветления. Напротив, она способствовала его падению. При дворе царя Севета Девадатта основал свой собственный монашеский орден численностью пятьсот человек и, благодаря поддержке царевича Аджасаты, приобрел немалое влияние. По наущению Девадатты Аджасата пытался убить своего отца, а затем уморил его голодом, чтобы получить царство. Вскоре после воцарения Аджасаты Девадатта попросил его предоставить ему пятьсот лучников. Он хотел погубить Будду. Из этих пятисот Девадатта отобрал тридцать одного человека. Первый должен был убить Будду, двое других – убить первого, следующие четверо – убить этих двух, а последних шестнадцать лучников Девадатта собирался убить лично, чтобы сохранить все в тайне. Будда же был прекрасно осведомлен о намерениях своего брата, радушно встретил лучников и познакомил их со своим учением. Они обрели путь и стали монахами. В другой раз Девадатта, поднявшись на гору, столкнул большой камень на Будду, который как раз в это время проходил под скалой. Однако камень раскололся на две части и лишь оцарапал ногу Будды.

Тогда Девадатта решил подойти к делу более серьезно. У него был свирепый слон по имени Малагири, привыкший выпивать в день по восемь мер пива. В один из дней Девадатта велел дать слону шестнадцать мер. Был выпущен царский указ, в соответствии с которым никто в тот день не мог выйти из дому. Девадатта надеялся, что слон убьет Будду, когда тот выйдет на улицу просить подаяние. Весть о злокозненном плане Девадатты достигла ушей Будды, но он не изменил своему обычаю. На следующий день все балконы были заполнены друзьями и врагами Будды. Первые желали ему победы, вторые – гибели. Когда Будда вышел на улицу, выпустили слона, который принялся разрушать все на своем пути. Монахи пытались убедить Будду скрыться, ибо слон, конечно, не был знаком с его учением и заслугами. Затем многие монахи выразили желание заслонить собою Будду и тем защитить его. Однако он ответил, что его сила отличается от силы монахов. Когда вперед пожелал выступить Ананда, Будда усилием мысли приказал ему отступить. Неожиданно из одного дома на улицу выбежала маленькая девочка. Слон уже собирался растоптать ее, когда Будда обратился к нему.

– Я – твоя цель, – сказал он, – не трать свою силу на других.

Но когда слон увидел Будду, ярость его утихла. Он подошел к Будде и склонился перед ним. Будда взял со слона обещание не вредить другим, и слон пять раз повторил слова Будды в присутствии всех собравшихся. Поистине, если бы он не был четвероногим животным, он наверняка мог бы вступить на Путь и достичь просветления. Увидев это чудо, люди радостно закричали и захлопали в ладоши. Они осыпали слона драгоценностями, и восемьдесят четыре тысячи человек вступили на Путь.

Вскоре после этого Аджасата обратился к истине и стал сторонником Будды, а затем удалился в монастырь. По этому поводу Будда заметил:

– Если бы не убийство отца, Аджасата мог бы вступить на Первый Путь. Но уже и теперь он спасся от нижнего уровня ада, куда ему суждено было попасть. Следующие шесть тысяч лет он проведет на другом уровне ада, затем пребудет в обители богов и, снова родившись на земле, станет буддой.

Потерпевший поражение Девадатта еще больше возненавидел Будду. Он собрал под свои знамена еще пятьсот последователей. Но Будда отправил к ним самых мудрых своих учеников, и они обратили сторонников Девадатты в свою веру. Однажды ночью, когда Девадатта спал, его бывшие сподвижники покинули его, уйдя к Будде. Девадатта с горя заболел и хворал девять месяцев, после чего решил отправиться к Будде, чтобы покаяться и испросить прощения. Будда не чувствовал неприязни к брату, но сказал монахам:

– Девадатта не увидит меня, ибо так велики его прегрешения, что даже тысяча будд не в силах спасти его.