растений (пчелы, рыбы, отдельные виды птиц, а чаще всего членистоногие) – когда неоплодотворенная яйцеклетка самостоятельно начинает делиться, и зарождается плод. Из всезнающей прессы вроде бы даже известно, что ученые из Института развития клеточной технологии (Массачусетс, США) получили полноценные эмбрионы из неоплодотворенных яйцеклеток у 4 из 28 испытуемых макак.

В прессе также ходят упорные слухи, что известны случаи и у Homo sapiens, когда под влиянием стрессовых ситуаций, высоких температур и в других экстремальных условиях женская яйцеклетка тоже может начать делиться, будучи не оплодотворенной, – хотя в 99,9 % случаев она вскоре погибает. Но ведь остается 0,1 %, согласно всемогущему Интернету! Так, по некоторым данным, в истории известны 16 случаев своего рода «непорочного зачатия», имевшие место в Африке и странах Европы. Впрочем, любителям объяснять библейские чудеса, и в т. ч. «непорочное зачатие» девы Марии, такой естественно-научной причиной рано радоваться: эмбрион содержит только женские хромосомы, и в результате партеногенеза может родиться только девочка. Видимо, этим знанием был вызван вопрос одной дамы в зале живописи эпохи Возрождения в Эрмитаже. По рассказу моей знакомой, экскурсовода из Эрмитажа, посетительница изумленно спросила: «А почему на руках у мадонн всегда мальчик, а не девочка?»

Может ли первосвященник жениться на беременной девственнице?

Существуют даже два выдающихся исторических примера такого необычайного события. В одном итальянском монастыре XVII в. монахини начали беременеть одна за другой. И многочисленным церковным комиссиям, искавшим виновников в соседней деревне, подземный ход в соседний мужской монастырь и т. д., ничего обнаружить не удалось. Зато выяснилось, что рядом действовал вулкан, от чего земля вибрировала и, вероятно, создавала ту особую стрессовую ситуацию, когда яйцеклетка начинала делиться.

Другой пример относится уже к нашему времени. В супермаркете в Глазго все кассирши, сидевшие на кассе № 7, начинали беременеть: замужние, разведенные, бесплодные, молодые, старые… Оказалось, что через кассу № 7 проходила волна вибрации, вызванная работой японской бетономешалки, что и привело к такому же результату, как в монастыре. В любом случае, залетевшие девушки, имейте в виду: в напряженном разговоре с мамой и папой вы всегда можете сослаться на японскую бетономешалку.

Но вернемся к Талмуду. Мудрецы, конечно, до идеи партеногенеза не добрались: все же какое-то участие мужчин, хотя и косвенное, они не могли отрицать. Но именно косвенное: так, отвечая ученикам, Бен Зома допустил, что девушка могла забеременеть, но без сексуального контакта – например, в бане, когда в воде осталось семя мужчины. И в этом случае она может выйти замуж за первосвященника, поскольку все условия выполнены. Конкретные обстоятельства и условия такой беременности в дискуссии не обсуждаются: как девушка и мужчина могли оказаться в одной бане, как в воде могла оказаться сперма и пр. Разве что ученики выяснили у р. бен Зомы, что семя может оказаться в девушке не как от «пуска стрелы» мужчиной, а через некоторое время.

Но был возможен и другой случай. Один из величайших вавилонских мудрецов, р. Шмуэль, обладал необычайной способностью осуществить полноценный сексуальный акт и зачать ребенка, не разрывая девственной плевы девушки. Как ему это удавалось, известно только одному Богу. Но в этом случае беременная девушка уже не могла выйти замуж за первосвященника, поскольку в результате контактов с р. Шмуэлем считалась бы распутной, хотя и осталась девственницей.

Но тогда как же ответить на вопрос и вывести алахическое правило: может ли священник жениться на беременной девственнице? Бен Зома разрешил такой брак, обосновав решение следующим образом: необычайным талантом Шмуэля обладает лишь ничтожное число мужчин, и поэтому такой способ забеременеть крайне маловероятен, им можно пренебречь. А вот другая указанная возможность, хотя и редко, но встречается. Вывод Шмуэля может показаться спорным, но зато живым и действенным, как жива и действенна наша алаха.

Существует еще целый ряд дискуссий на предмет различных обстоятельств сексуального характера применительно к браку первосвященника. Но я их все же поостерегусь называть, потому что у неподготовленных читателей могут от ужаса вылезти глаза из орбит, и жизнь их уже навсегда изменится. Ибо «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Коэлет 1:18).

Беар

◾ Об идольской красоте

Один из заключительных стихов главы Беар (Ваикра 26:1) содержит важнейший запрет идолопоклонства. Наши мудрецы неустанно напоминают нам об опасности идолопоклонства, без устали разъясняют, как не впасть в страшный грех.

А ведь сейчас в идолопоклонство впасть очень легко. Так, в современном мире – в парках, музеях, на улицах – можно встретить множество статуй, среди них и посвященных античным богам, императорам, красивым девушкам с веслом и без. И если статуя является не объектом поклонения, а просто украшением – можно ли ее поставить? Слава богу, в святом Талмуде[745] мудрецы всесторонне рассмотрели эту тему.

Сначала они решили, что в городах статуи можно ставить, ибо они точно будут рассматриваться как украшение. А вот с деревнями оказалось сложнее. Видимо, деревенская публика вызывала у мудрецов меньше доверия, чем городская. В принципе, мудрецы разрешили использовать для украшения деревенских населенных пунктов статуи вавилонских, греческих и римских царей. Однако они оговорились, что скульптурные изображения не должны включать символов управления миром (корону, трость, меч, перстень и т. д.), поскольку мерзкие язычники в этом случае оказывают царским статуям божественные почести, и статуи превращаются из предметов искусства в идолов. Насчет меча возникли споры: сначала мудрецы пришли к выводу, что статуя с мечом символизирует бандита, но потом согласились, что меч – символ порабощения мира. Р. Тана, вслед за р. Гамалиилом, расширил область действия этого запрета и установил, что он относится к статуям, вообще держащим в руках какой-либо предмет (камень, щепку и т. д.).

И тут, внимание, р. Аши задал изумительный вопрос: а что говорит закон о статуе, которая держит в руках говно? Может ли такое произведение украсить населенные пункты? Ведь, с одной стороны, говно в руке статуи может быть воспринято в том смысле, что весь мир для статуи – говно, и тогда статуя точно представляет собой идола. Но может быть и другая точка зрения: статуя с говном в руках сама может рассматриваться как говно, как нечто никчемное, – и тогда она уже явно не идол, а украшение. К сожалению, мудрецы так и не разрешили этот сложный вопрос. Но на всякий случай, по моему скромному мнению, подобными статуями лучше свои дворы и пригородные участки благочестивым иудеям не украшать.

◾ О повседневном употреблении идолов

В ходе скрупулезного анализа мудрецами серьезной проблемы идолопоклонства возник