кораблей (всего на пути в Америку погибло более двух миллионов африканцев). Она заставила учеников лечь на пол, свернувшись калачиком под партами, а затем начала включать и выключать свет, сопровождая это записью «грохота волн и жутких раскатов грома». По ее словам, именно это должны были чувствовать чернокожие рабы во время плавания. Такое занижение масштабов совершенно реальных страданий, пережитых жестоко похищенными и насильно обращенными в рабство африканцами, недопустимо.

Зимой 2021 года учитель средней школы в Миссисипи дал ученикам письменное задание. Им было поручено написать письма как бы от имени рабов. В них они должны были рассказать оставшимся в Африке членам семьи о своей жизни на плантации, о семье, на которую они работали, о плавании через океан, а также подробно описать, чем они занимаются на работе и в свободное время. И никто даже не задумался о том, что рабам было запрещено учиться читать и писать. Таким образом, это письменное задание грубо искажало жизненный опыт порабощенных людей. Реконструируя исторические события, школы рискуют превратить их в посмешище. На самом же деле детям необходимо прививать моральный иммунитет, не ставя при этом во главу угла их личный опыт как отправную точку для понимания (подробнее об этом в следующей главе). Иначе мы рискуем внушить им подход к истории по принципу «у всего есть две стороны». Нет, не все имеет две стороны. Рабство и геноцид – это всегда и при любых обстоятельствах отвратительно. Попытки представить себя в этих обстоятельствах как минимум опошляют исторические события, а в худшем случае грубо искажают их понимание.

Движение, пропагандирующее подобные опыты в классе и реконструкции событий, носит название «живая история». Несколько десятилетий назад оно приобрело популярность в сфере образования, но в последние годы неоднократно подвергалось критике. Опыт может многому научить, но необходимо хорошо понимать, чему именно он учит. Всегда надо задавать себе вопрос, какие подводные камни скрыты в том или ином упражнении и какие аспекты остаются вне поля нашего зрения.

Исследуя последствия воссоздания травмирующих событий в истории, я наткнулась на статью энтузиаста «живой истории». Учитель рассказывал о том, как его ученица организовала для своих одноклассников представление, рассказывавшее о коренном американском народе. Она сложила фальшивый костер, оделась в самодельную рубашку и головной убор и пустила по кругу среди своих одноклассников «трубку мира», рассказывая о жизни «своего» племени. Учитель вспоминает, что ученики были заворожены, и это позволило ему сделать вывод о том, что урок был успешным.

Коренные американцы не раз подчеркивали святость своих традиций. По их мнению, никто, кроме представителей племен, не имеет права использовать их трубки мира и церемониальные головные уборы из перьев. Приведенный пример «живой истории» крайне неудачен. Представьте себе ученика, который не исповедует католическую веру, но, нацепив на себя какое-то самодельное одеяние, изображает совершаемые в церкви действия, например проводит освящение святых даров и раздает их одноклассникам. Большинство католиков сочтут это оскорблением и святотатством. При подобных реконструкциях мы рискуем затронуть нечто, что связано в определенном сообществе с темой сакрального или травмы, и тем самым обесценить это для других, даже если все делается из лучших побуждений. Существуют другие способы приобрести опыт, который защищает и сохраняет культурное наследие. Один из них – посещение исторических мест.

Исторические достопримечательности

Когда мы жили в Калифорнии, дети были на домашнем обучении и мы вместе с ними читали книги о рабстве и его отмене. Переехав в Цинциннати, мы с мужем увидели возможность дать нашим детям опыт, который обогатит знания, полученные в ходе чтения. Одним ветреным январским днем мы отправились всей семьей в поездку по южной части Огайо. Там мы посетили дом Рэнкина, первую остановку на северной оконечности Подземной железной дороги – тайного (но не подземного) пути, по которому рабы переправлялись из рабовладельческих штатов на Север. Дом Рэнкина расположен на высоком берегу реки Огайо. Из него открывается прекрасный вид на Кентукки на противоположной стороне. О Джоне Рэнкине и его семье помнят как об одних из самых активных помощников беглецам, «кондукторах» Подземной железной дороги.

В день посещения этой достопримечательности температура составляла почти 9 градусов ниже нуля. Мы только недавно переехали из Калифорнии и были еще не в курсе, что когда температура опускается ниже минус шести, то лучше оставаться дома. Нам пришлось закутаться в одолженные пальто и надеть какие-то разномастные рукавицы. Ехать до места назначения надо было довольно долго, и мы свернулись калачиком на сиденьях. Пока мы шли от парковки к неприметному кирпичному дому, ветер хлестал нас по щекам. Дом показался нам очень маленьким, особенно если учесть, что у Джона Рэнкина было тринадцать детей! Когда мы подошли к смотровой площадке в дальнем конце двора, повалил снег. С вершины крутого холма мы смотрели вниз на льдины, плывшие по широкой реке. Один из моих детей воскликнул: «Неужели кто-то мог переплыть Огайо и остаться в живых?» Нам тоже казалось чудом, что эти храбрые люди, промокшие насквозь, взбирались потом по склону холма, дрожа от холода, чтобы добраться до спасительного дома.

Мы были потрясены тем, на что приходилось идти нашим мужественным соотечественникам, чтобы избежать рабства. Не в меньшей степени мы были восхищены и мужеством семейства Рэнкина, обеспечивавшего безопасность и свободу людям, которые преодолели пешком огромное расстояние, подвергаясь большой опасности. Ни одна книга и ни один фильм о временах рабства не оказала на нас такого влияния, как тот промозглый январский день. Опыт становится источником критического мышления, потому что подключает эмоции, заставляет прибегать к накопленным знаниям и воображению. Знакомые факты приобретают новый характер, когда мы добавляем опыт в свой набор инструментов критического мышления.

Занятие «Вопросы на рефлексию»

Хороший вопрос, который можно задать каждому, кто высказывает свое мнение:

• Каким опытом вы располагаете в этом вопросе (по поводу какого-то предмета, человека, темы, учреждения)?

Два хороших вопроса, которые следует задавать себе, когда вы преподаете:

• Добавил ли я непосредственный или опосредованный опыт в эту тему?

• Имеется ли достойный способ задействовать воображение, чтобы достичь большей близости с рассматриваемой темой?

Чтение и опыт являются важными методами для знакомства с изучаемым предметом. Но в триединстве развития качественного мышления есть еще один инструмент, который опрокидывает предубеждения и предположения. Внутренний конфликт – самое мощное средство развития ума!

Глава 10

Конфронтация: переворот в мыслях

Любовь и сопереживание должны распространяться как на жертву, так и на