но Киммерер успокаивает их: «Лес – это, пожалуй, самое безопасное место в мире». Правда, когда она предлагает им зайти по пояс в грязное болото, студенты поначалу не соглашаются. Тогда Киммерер, чтобы успокоить их, перечисляет, чего они не встретят в болоте: водяных змей, топкой трясины и злых черепах, спрятавшихся от них под водой.

Самые смелые, сопровождаемые подбадривающими криками, решаются зайти в мутную воду, а потом зовут остальных присоединиться к ним. Они собирают рогоз и учатся готовить из него лепешки на костре. Они строят шалаши из того, что могут собрать в лесу. Они лечат царапины и ожоги друг друга, используя целебные растения. Чем больше времени они проводят в лесу, тем комфортнее им становится. Их прежние представления подвергаются переосмыслению – оказывается, в лесу не опасно и хватает провизии для всех. Меняется и их социальная идентичность: теперь они уже не городские жители, а «выживальщики». Они учатся практическим навыкам у своего всезнающего профессора, которая провела тысячи часов в дикой природе. Страх сменяется восторгом и восхищением. По возвращении в аудиторию они смотрят на жизнь уже иначе. До этого похода многие из них демонстрировали равнодушие к живой природе, но после него ощущают близость к ней и осознают необходимость ее защиты. Их изначальные страхи были связаны не с реальностью, а с личными представлениями (в лесу страшно) и логикой городского жителя (природа – для диких животных, а не для людей). Конфронтация с природой поначалу ошеломляет и пугает их, но к концу похода переворачивает все их прежние представления и меняет отношение к окружающей среде. Вот что такое сила внутреннего конфликта.

Конфронтация выводит вас из зоны комфорта на территорию, где у вас нет знаний, навыков и уверенности в том, что все ваши прежние знания способны уберечь вас от неприятностей. Если опыт направляет человека к цели (я – турист, который ищет достопримечательности, предназначенные специально для меня), то конфронтация дезориентирует его (я – мигрант, приехавший из-за границы, не знающий языка и пытающийся вписаться в местные обычаи). Опыт – это предмет вашего выбора, но вам не приходится выбирать время и содержание конфронтации. Опыт обычно формируется на базе навыков, которыми вы уже располагаете. Конечно, он связан с определенными трудностями. И все же опыт – это то, что вы можете себе представить. Например, как только вы научились читать ноты, вы можете представить, что научитесь играть на многих инструментах. Если вы находите удовольствие в приготовлении простых блюд, то можете поставить перед собой более сложную задачу выпечки кондитерских изделий. Такова логика школьного образования: новая информация вводится постепенно, чтобы ребенок мог опираться на предыдущие достижения и соединять их с новым материалом.

Что же касается конфронтации, то она побуждает нас к иному типу мышления и обучения. Она подталкивает учеников к «прозрениям», разрушая то, что они считали само собой разумеющимся. Если обратиться к примеру похода в лес, то можно предположить, что студенты Киммерер выезжали на природу и раньше. Но они не зависели от нее. Они воспринимали водоемы и леса как некие пейзажи, а не средство выживания. Теперь же им нужно было целые выходные полагаться на лес и болото как на источники пищи и безопасности. Что поняли эти взрослые дети? Что лес – это дар. Он сохранял человеческую жизнь, а не угрожал ей. Они ощутили близость с лесом, которая пришла на смену прежнему безразличию. Иногда такие эпизоды конфронтации бывают драматичными, портящими настроение и несущими неприятности. Многие первые впечатления (например, как пережить несколько дней в лесу) попадают в эту категорию. Первые внутренние конфликты накладывают свой отпечаток на нашу личность. Они хорошо запоминаются своей новизной. Другие конфликты подобны капле, которая долбит камень. Они длятся на протяжении определенного периода времени – например, в ходе воспитания ребенка, проведения длительного исследования или переезда на постоянное жительство за границу. Конфронтация побуждает нас подвергать сомнению собственные мысли, шире смотреть на вещи, признавать чужие точки зрения и менять свои.

Порой вы сами идете навстречу новому (беременеете, женитесь, начинаете говорить на иностранном языке, включаетесь в движение протеста, меняете религию, записываетесь на прием к психотерапевту, усыновляете ребенка, изучаете чью-то точку зрения). Иногда жизнь бросает вас в новые обстоятельства (беременность, развод, онкологический диагноз, инвалидность ребенка, судебный процесс, внезапная слава, влюбленность, торнадо). Столкновения с ними меняют наше представление о текущей реальности. То, что мы считали само собой разумеющимся, внезапно переворачивается с ног на голову, и мы вынуждены пересматривать свою точку зрения в соответствии с новой парадигмой.

Культура конфронтации

В арсенале критически мыслящей личности конфронтация отвечает за углубление нашего отношения к окружающим явлениям и людям. В своей книге «Этика общения» Маркус Мешер исследует и такой феномен, как «культура конфронтации». Вот как он это описывает: «Столкновение мнений порождает вспышку, позволяющую лучше разглядеть самого себя, других людей и мир вокруг». Далее он говорит: «Каждое такое столкновение ставит нас перед выбором: принять или проигнорировать, согласиться или отвергнуть». Концепция «столкновения» подразумевает динамичное изменение обстановки. Ключевым моментом становится осознание, что то, чем мы располагаем на данный момент, не годится для решения задачи. Возникает необходимость сменить точку зрения. Когда мой профессор пересказал историю Соединенных Штатов через призму своей личной истории, у меня будто заново открылись глаза. Самое интересное, что мы можем научить себя и своих детей распознавать этот момент конфронтации, чтобы не упустить того, чему она хочет нас научить (а не упорствовать, сопротивляясь и осуждая чужие точки зрения).

В главе 2 я уже упоминала книгу «Эффект обзора». Изложенный в ней феномен может эффективно использоваться и для стимулирования конфронтации. В книге рассказывается о том, что астронавты, взглянув на нашу планету из космоса, освободились от единственной перспективы, которую знали люди, привязанные к земле. Астронавты увидели Землю по-новому, хотя прожили на ней всю жизнь. Подобным образом мы можем использовать «эффект обзора» при изучении школьных предметов и выстраивании отношений наших детей с окружающими. Детям надо помочь выйти за пределы самих себя, чтобы добиться нового способа видения. Конечно, не любая конфронтация произведет такой эффект, как полет в космос. Некоторые из них вызывают лишь крошечные импульсы озарения. Моя дочь совершила прорыв, когда использовала стратегию «морская раковина» для изучения таблицы умножения. Это была конфронтация с математикой. А как насчет языка? Работая с детскими сочинениями, я предлагаю стратегию, которая помогает детям взглянуть на собственные работы свежим взглядом. Я рекомендую распечатывать черновики с тройным интервалом. Затем я прошу учеников разрезать все написанное на строки, разложить бумажные