65

МАХЕШ — другое имя Шивы. Он также упоминается как Махадев или Рудра.

66

ШАСТРЫ И ПУРАНЫ — индуистские священные писания, записанные на санскрите.

67

ВЕДЫ — самые священные из всех индуистских писаний. Их происхождение — важное событие в Анураг Сагар.

68

ГЬЯНИ (GYANI) — «Знающий»; на санскрите — джняни (jnani). Эквивалент греческого гностика. Гьян означает Знание в самом высоком смысле: тайное знание о Творении доступно тем, кто живёт на уровне пятой сферы и по этой причине действительно «знают» всё о вселенной. Термин «Гьяни», в смысле, используемом в Анураг Сагар, обозначает очень высокий титул, эквивалентный Мастеру или Святому, и часто применяется к Кабиру.

69

ЛОТОС — листья лотоса обладают маслянистостью, которую можно почувствовать, но которая не видна.

70

ДУШИ — как показывает контекст поэмы, души созданы Сат Пурушем из Самого Себя.

71

ЧЕТЫРЕ МИРА — Духовное творение или Сат Деш (Sat Desh), которое часто разделяют на четыре части: Сат Лок (Sat Lok) или Сач Кханд (Sach Khand), являющийся полным проявлением Абсолюта или Сущности в Проявлении; Алакх Лок (Alakh Lok) и Агам Лок (Agam Lok), которые являются ступенями в проявлении Абсолюта; а Анами (Anami) или Радхасоами (Radhasoami) является Абсолютной Непроявленной Сущностью.

72

ЖЕЛАНИЕ — Желание (то есть Воля) Бога. Без Воли Всевышнего не существовало бы Творения.

73

СЫНОВЬЯ САТ ПУРУША — каждый сын представляет собой аспект Сат Пуруша, который должен был проявиться отдельно для того, чтобы Творение могло существовать, даже на самом высоком духовном уровне. «Творение», в эзотерическом смысле, означает именно это: Бог, разделяющий Себя на множество частей, которые становятся Творением. Поскольку Высшей Реальностью является единство Бога, а не Его множество, то истинным является такой смысл, что Творение на любом уровне, даже на самом высоком, не реально и иллюзорно. Кирпал Сингх писал: «Творение как таковое не существует само по себе. Действительное и реальное — всегда одно и то же и не подвержено изменению… не может быть ничего, кроме Абсолютного Единства. Он проецирует Себя в различные формы, являющиеся выражением Его силы» [Венец Жизни, С. 124). Обратите внимание, что Каль, или Время, также, один из сыновей; «Время», будучи частью Целого, является причиной трудностей лишь при отделении от целого. Таким образом, падение Каля и нижнего творения подразумевается в первом акте сотворения Сат Пуруша. Так как эти аспекты Сат Пуруша также представлены как отдельные индивидуальности, мы, по большей части, оставляем их санскритские названия непереведенными, поскольку эти названия подразумевают личности, в то время как английские эквиваленты — нет. (Они все еще используются как личные имена в Индии).

74

ГЬЯН (GYAN) — знание в самом высоком смысле. Это сын Сат Пуруша, который позже воплощается как Сат Сукрит (Sat Sukrit), Маниндер (Maninder), Карунамайи (Karunamai) и Кабир (Kabir).

75

ВИВЕК (VIVEK) — Различение.

76

САМАЯ ВЕЛИКОЛЕПНАЯ ЧАСТЬ — хотя Каль пал, его первозданная красота не полностью утрачена; это делает его притязания на роль Бога более правдоподобными и его искушения более эффективными.

77

САХАДЖ (SAHAJ) — Естественность, Лёгкость, Бесстрашие.

78

САНТОШ (SANTOSH) — Удовлетворённость.

79

СУРАТ (SURAT) — Внимание.

80

НИШКАМ (NISHKAM) — Самоотверженность, Бескорыстие.

81

АЧИНТ (ACHINT) — Безмятежность, Покой.

82

ДИН ДАЙАЛ (DIN DAYAL) — Милосердный; тот, кто добр к бедным и скромен.

83

МИР — то есть каждый мир, что был до сих пор создан.

84

СЕМЬДЕСЯТ ЮГ — Юги различаются по продолжительности; самая короткая из них длится около четырех сот тысяч лет. Здесь мы имеем дело со временем в масштабе, непостижимом для человеческого интеллекта.

85

САТ ПУРУШ БЫЛ ДОВОЛЕН — почему Сат Пуруш остался доволен такой аскезой? Кабир не объясняет этого, всё же это переломный момент в развития событий в Анураг Сагар. Каль означает «Время», и поскольку описанная аскеза подразумевает приостановку всей его деятельности на неисчислимый период «времени», вероятно, практики, выполняемые Калем, удовлетворяют Сат Пуруша из-за того, что они выполняются им, а не потому, что стояние на одной ноге имеет какое-то объективное достоинство. Период самоограничений Каля — семьдесят юг — это более чем в пятнадцать раз дольше периода творения — четырёх юг. Пребывая в таком неподвижном состоянии, он приостановил своё собственное падение и, тем самым, позволил дживам провести больше времени с их Всевышним Отцом, прежде чем они были посланы в нижние миры. Если это верно, это, конечно, вселенский парадокс: его преданность отложила его падение, но она же и повлекла его впоследствии. Но, как мы видели, падение Времени, возможно, было неизбежно с тех пор, как он отделился от Целого.

86

МАНСАРОВАР — озеро Нектара, также называемое Амритсар (Amritsar), расположенное в Дасван Двар (Daswan Dwar), одной из двух промежуточных сфер между Сат Локом и тремя мирами творения Каля. Поэма не описывает явно создание этих срединных сфер, хотя это может неявно проступать в контексте предыдущего повествования. Как бы то ни было, они существуют, и они не созданы Калем. К описываемому моменту Мансаровар является самым отдалённым местом Вселенной: таким образом, Каль проявляет своё сильное желание удалиться от влияния и контроля Сат Пуруша. Другими словами, его падение уже началось.

87

СФЕРА ПУСТОТЫ — три мира в состоянии до их существования. (сравни. Бытие 1:21).

88

В ГНЕВЕ — Каль, по-видимому, даже не собирался делать то, что ему было сказано — поклониться и попросить его. Его нетерпение здесь и в других местах является результатом воздействия Времени на Вечность, или наоборот. Если падение Каля становится неизбежным в какой-то конкретный момент, вероятно, это он. Существование нижнего творения в пределах первого, созданного Отцом, подразумевает,