Автор заметки с готовностью признавал, что в отношении физической подготовки финны-иммигранты заметно превосходили советских граждан, которые только начинали учиться («еще не имеет ни хорошей техники, ни достаточного практического опыта и навыков»), как воплощать – буквально через собственное тело – социалистический идеал физического развития. Иммигранты из Финляндии, США и Канады подходили под этот идеал современного тела, поскольку их навыки в спорте и физкультуре являлись продуктом западной модерности, которая в течение 1920-1930-х гг. оставалась образцом развитого общества как для советских руководителей, так и для рядовых строителей социализма[524].

Выступление гимнасток – учащихся финской средней школы № 2 г. Петрозаводска, 1933 г. Автор съемки не установлен, из фондов Национального архива Республики Карелия

Что касается самих иммигрантов, для многих из них спорт был важной частью их североамериканского опыта, и в Карелии он стал способом поддержания своей американской или канадской идентичности. Самым популярным видом спорта среди иммигрантов до 1937 г. оставался бейсбол. Бейсбол не был исключительно карельским феноменом – как упоминалось в первой главе, финны были лишь одной из групп, переехавших в СССР из Северной Америки в этот период, и бейсбол был чрезвычайно популярен среди американской молодежи в СССР. В Москве и Нижнем Новгороде – городах с наибольшим числом иммигрантов – было несколько бейсбольных команд. В июне 1934 г. советская англоязычная газета «Moscow news» организовала любительский бейсбольный турнир, на котором встречались команды из этих двух городов; победителем стала сборная московского Клуба иностранных рабочих[525].

Физкультурники финской средней школы № 2 г. Петрозаводска на стадионе, 1933 г. Автор съемки не установлен, из фондов Национального архива Республики Карелия

Бейсбольная лихорадка среди американских финнов в Карелии была столь сильна, что к 1933 г. у них было пять мужских и две женских команды[526]. К 1934 г. в Петрозаводске была своя любительская лига, и «Moscow news» периодически публиковала статистику игр[527]. Через ее же редакцию петрозаводские бейсболисты бросили вызов команде московского Клуба иностранных рабочих. Московские американцы вызов приняли и в июле 1934 г. отправились в столицу Карелии на серию из двух игр. Карельская команда, возглавляемая Альбертом Лонгом, уроженцем Детройта, выиграла обе игры (12-7 и 12-2). Ответный матч прошел в Москве через месяц и также был выигран карельской командой со счетом 14-9[528].

Выступление спортсменов на стадионе «Динамо», г. Петрозаводск, 1935 г. Автор съемки не установлен, из фондов Национального архива Республики Карелия

Несмотря на то что бейсбол был специфически американским видом спорта, в первой половине и середине 1930-х гг. советское руководство поощряло и популяризировало его как часть своей программы по модернизации институтов спорта и физической культуры в СССР[529]. Впрочем, лояльное отношение к бейсболу со стороны власти продолжалось недолго и закончилось уже в 1937 г. Многие из карельских бейсболистов были репрессированы, включая капитана петрозаводской команды Альберта Лонга, арестованного в июле 1938 г. и приговоренного к трем годам лагерей[530].

Праздничные гуляния рабочих лыжной фабрики на Бараньем берегу.

Окрестности Петрозаводска, 1930-е гг. Автор съемки Иванова, из фондов Национального архива Республики Карелия

Истории, приведенные в данной главе, являются хорошими иллюстрациями того, насколько извилистой была линия культурной модернизации, проводимая лидерами и идеологами ВКП(б) в отношении советского общества 1920-х и первой половины 1930-х гг. В Карелии эта линия осуществлялась с помощью американских и канадских иммигрантов, служивших агентами правительства в сфере культурной модернизации. Зачарованная зрелищем технического и культурного прогресса на Западе, советская государственная элита обратилась к западным технологиям и культурным моделям для реализации своей собственной, социалистической версии того, что должно было представлять собой современное государство и население. То, что небольшая группа финнов-иммигрантов смогла занять ведущее место в культурной жизни Советской Карелии, стало возможным потому, что их навыки идеально укладывались в идеал социалистической культурности и нового образа жизни.

Отношение ко всему иностранному, в том числе и ко вкладу иммигрантов в советскую культуру, изменилось в середине 1930-х гг. С. В. Журавлев, изучавший иностранную иммиграцию в СССР, считает, что в это время расхожий лозунг 1920-1930-х гг. о необходимости учиться у иностранцев сменился противоположным: «Чему иностранцы должны научиться в СССР?»[531] Майкл Дэвид-Фокс метафорично охарактеризовал этот же процесс как «сталинский комплекс превосходства»[532]. В изменившемся контексте второй половины 1930-х гг. североамериканские иммигранты перестали восприниматься в роли коммунистических культуртрегеров, чьи культурные навыки должно было перенять население Карелии, а элементы американской культуры стали критиковать за буржуазность[533].