Митохондрии – это внутриклеточные энергетические станции, которые на протяжении всей жизни клеток окисляют глюкозу и жиры, создавая АТФ – легко усвояемую клетками энергию. Кислород поглощается именно для синтеза АТФ, при этом образуются агрессивные побочные продукты – свободные радикалы, которые постепенно повреждают ДНК, наши клетки и их органеллы, в том числе и сами митохондрии.

Будь то ограничение питания, будь то физическая нагрузка, в любом случае мы изменяем интенсивность метаболизма, увеличиваем потребление кислорода и создаем в нашем организме его физиологический, кратковременный недостаток – гипоксию.

Физиологической гипоксией мы тренируем свои адаптационные механизмы, повышаем общую стрессоустойчивость. Но что делать, если необходимый уровень физической нагрузки невозможен в силу возрастного ухудшения функции сердечно-сосудистой системы или просто недоступен из-за возрастных проблем с опорно-двигательным аппаратом? Отличительной чертой даже нормального, так называемого физиологического старения является общее снижение энергетики, уменьшение количества работы за единицу времени, которое может выполнять стареющий человек.

Как предотвратить, как компенсировать это снижение жизненной энергии? Здесь нам помогут дозированные гипоксические нагрузки. Существуют различные традиционные методики дыхания, например, «пранаяма», которые позволяют слегка уменьшить уровень насыщения гемоглобина кислородом (в норме 96–98 %). Мощный эффект тренировок в среднегорье хорошо известен и давно используется в спорте для достижения рекордных результатов.

Однако все традиционные гипоксические дыхательные техники обладают общим недостатком: их трудно выполнять, даже если вы используете пульсоксиметр для контроля уровня насыщения гемоглобина кислородом. Проблема решается использованием аппаратов гипоксикаторов, с помощью которых за часовую процедуру вы получаете точно дозированную гипоксическую нагрузку – тренировку. Разнообразные полезные эффекты этой тренировки невозможно достигнуть никакими другими методами.

С другой стороны, курс гипоксической тренировки часто позволяет вернуться к физической активности, полноценной жизни даже прикованным к больничной койке людям. В клинической практике этот метод (гипокситерапия) также широко применяется. Метод хорошо зарекомендовал себя при разнообразной возрастной патологии, что позволяет отнести его к основным методам борьбы с болезнями старения.

Интересно, что самые долгоживущие, практически нестареющие и никогда не болеющие раком виды млекопитающих, такие как гренландский кит (211 лет) и голый землекоп (30 лет), прекрасно адаптированы к гипоксии и периодически находятся в условиях пониженного содержания кислорода. Последние данные указывают, что гренландская акула живет около 400 лет.

Итак, ведущую роль в восстановлении здорового состояния митохондрий и эффективной энергопродукции в клетках всех органов и тканей играет гипоксическая тренировка, наиболее эффективная в форме нормобарической интервальной гипоксической тренировки, проводимой по индивидуальным протоколам. В результате гипоксических тренировок улучшается метаболизм кислорода на всех его этапах, повышается устойчивость организма к внутренним и внешним экстремальным воздействиям, активируется умственная и физическая работоспособность и улучшается качество жизни в целом.

В 2018 году в интервью журналу «В мире науки», организованном в дни диалога между российскими и буддийскими учеными «Понимание мира», духовный лидер буддистов поделился своими мыслями о преимуществах и недостатках западного научного мировоззрения и перспективе совместных исследований и практик. Вот некоторые из его мыслей: «Нужно не просто принимать что-то или верить во что-то или принимать на веру только потому, что так сказал великий человек и это должно быть истинным. Сам Будда говорил своим последователям и монахам: «Вы не должны принимать мое учение на веру». Уникальные черты буддизма – логическое мышление, скептицизм и умение задавать вопросы. Упор на логические размышления и эксперименты, характерный для тибетского буддизма, сближает его с западным научным подходом. Но в одном аспекте методы науки и буддизма весьма различны: научный исследователь осуществляет эксперимент, используя для анализа внешних феноменов различные инструменты, тогда как духовное исследование начинается с развития утонченного внимания, которое затем применяется в интроспективном изучении мира внутреннего опыта.

Будда был одним из древних ученых и великим мыслителем. Только представьте: 2,5 тысячи лет назад он, по сути, изложил положения квантовой физики! Именно поэтому вот уже больше 30 лет я участвую в диалогах с современными учеными: мы подробно обсуждаем вопросы космологии, нейробиологии, физики (особенно квантовой физики) и психологии. Могу сказать, что эти дискуссии по четырем областям знания приносят нам взаимную пользу. В тибетской буддистской традиции есть знания по космологии, а также нейробиологии, особенно в разделе медицины. Но из диалогов с современными учеными мы почерпнули для себя много нового».

Что медитация может дать современной геронтологии? Точнее, не так, что медитация может дать нашему обычному современнику с точки зрения практических шагов в его активном долголетии? Великого русского писателя Льва Толстого привлекала древняя мудрость Индии (индуизм, буддизм) и Китая (даосизм, конфуцианство). Именно его буддистское мировоззрение точно отражено в «Исповеди». Я считаю графа великим буддистом. Сам писатель признавался, что «испытал огромное воздействие даосских идей Лао-цзы и подпал под сильное влияние Конфуция и Мэн-цзы. Им было прочитано более трех десятков капитальных монографий по философии, истории, культуре и литературе Китая».

Существуют различные виды медитаций, не вдаваясь в подробности их, можно сказать, что следствием любой из них будет снижение возбуждения коры головного мозга, изменения соотношения возбудительных и тормозных влияний, снижение уровня симпатикотонии и адренергических влияний, что неминуемо приведет к снижению потребления кислорода и, соответственно, его агрессивные формы меньше будут негативно влиять на клетки и субклеточные органеллы ваших клеток. Вот как писал Лао-цзы в «Трактате о пути и доблести»: «Выходя в жизнь, мы тем самым вступаем в смерть. Тринадцать органов являются причинами жизни, и те же тринадцать – причинами смерти. Жизнь человека устроена так, что любое использование им этих тринадцати неизбежно ведет к смерти».

Возможно, нам не хватает не только медитации, но и карнавалов, где мысли о конечности и вечности жизни проходят через демонстрацию яркости этого мира. Каждый день, прожитый в страхе, пусть даже страхе собственной старости, потерян для вас. Первое – не бояться, второе – не бояться, третье – тоже не бояться, не реагировать на вопли и призывы всяких «полусумасшедших» людей, которые неожиданно к середине жизни прозрели и так же неожиданно поняли, что они стареют, как и все, и умрут, как все. Тут философия буддистской и даосской мысли могла бы очень помочь вернуться к жизни от болезненных душевных порывов. Тут была бы практика созерцания из дзен-буддизма к месту.