удавалось подавить довольно быстро, другие широко распространялись и долго держались. Ибо у них была хорошо подготовленная почва. Наряду с повседневными заботами у человека той эпохи была еще одна, более глубокая и неотступная: как спасти свою душу? Очевидно, о ней-то в первую очередь и нужно было заботиться. Но люди видели, что церковь, проповедуя смирение и отказ от земных благ, сама скопила в своей собственности колоссальные богатства и приобрела огромную политическую власть. Как согласовать это с учением Христа? Служители церкви ничем не похожи на Христа и Его учеников-апостолов, которые не имели ни власти, ни собственности и жили в бедности. В среде ремесленников, купцов, рыцарей, простых священников и монахов, иногда даже знати, время от времени появлялись люди, которые задумывались над противоречием между евангельским учением и тем, что они наблюдали в жизни. Они приходили к мысли: церковь учит неправильно, и только полный отказ от всех богатств и земных привязанностей может спасти душу человека.

Таким образом, еретиками делались люди, охваченные сомнениями. Заботясь о спасении собственной души, как и другие верующие, они не верили в то, что учение церкви может обеспечить или облегчить это спасение.

Город был одним из основных очагов, где зарождались подобные сомнения. Ведь здесь в наибольшей мере концентрировалось население, люди постоянно общались между собой. Здесь встречались выходцы из разных городов и стран, которые могли принести новые идеи и толкования религии. Здесь скорее, чем в сельской местности, увеличивалось число грамотных людей, способных читать религиозные книги и самостоятельно размышлять над их содержанием. Поэтому многие ереси возникали в городах. И точно так же, как сплачивались в группы ремесленники и купцы, монахи и даже воры, в группы, так называемые СЕКТЫ, объединялись и еретики.

Церковь, осаждаемая врагами. Миниатюра XV в. Люди с повязками на глазах символизируют еретиков, женщины — грехи.

Альбигойцы

 Еретики нередко разделяли учение о том, что весь земной мир представляет собой не Божие творение, а есть не что иное, как порождение дьявола. Отрицание феодальных порядков перерастало в отказ от земного мира в целом. Эти еретики утверждали, что человек должен порвать с греховным миром, — лишь при этом условии он спасет душу, дарованную ему Богом. Не нужно возделывать землю или иметь детей, говорили они. Наиболее убежденные еретики торопили собственную смерть, приближая ее голодом. Они верили в переселение душ после смерти.

Таких еретиков на Западе, прежде всего, в Южной Франции в XII и XIII вв. было множество. Среди них были как горожане и крестьяне, так и знатные люди. Одним из центров распространения ереси стал город Альби. Поэтому еретиков, которые проповедовали подобные взгляды, называли АЛЬБИГОЙЦАМИ.

Между тем французские короли, уже объединившие вокруг королевского домена северную половину Франции, теперь вознамерились подчинить себе и южную ее часть, которая всегда отличалась от остальной страны языком, культурой, хозяйственными связями, особенностями права и обычаев. То, что здесь распространилась ересь, дало французской монархии удобный повод организовать против альбигойцев крестовый поход. Католическая церковь, усматривавшая в широком распространении альбигойской ереси большую опасность, благословила и возглавила поход. После упорных боев Юг был в начале XIII в. разгромлен и разграблен. Многие тысячи еретиков погибли. Приведенные выше слова епископа «Убивайте всех подряд — Господь отделит своих» были произнесены при захвате одного из оплотов альбигойской ереси.

Вальденсы

 Примерно в то же время, с конца XII и в начале XIII в., во Франции возникла другая ересь — ВАЛЬДЕНСЫ. Богатый купец из города Лиона Пьер Вальд отказался от своего имущества и возглавил секту, получившую название от его имени. Вальденсы делились на «совершенных», которые разрывали все связи с внешним миром и учили своих приверженцев следовать примеру Христа, и «братьев», которым разрешалось заниматься трудом. Как и альбигойцы, вальденсы отрицали необходимость и оправданность существования церковной иерархии.

Вскоре и вальденсы были осуждены церковью как еретики. Но преследование их во Франции привело к тому, что они рассеялись по другим странам: Италии, Германии, Австрии, Богемии (Чехии).

Инквизиция

 Заметная активизация еретических сект в тот период — свидетельство того, что конфликт между католической церковью и частью народа стал более острым. Папство двояко реагировало на это обострение. Во-первых, оно старалось привлечь к себе отдельные религиозные движения, которые легко могли перерасти в еретические; так оно поступило, в частности, с францисканцами, сделав их орденом католической церкви, хотя их превращение в еретическую секту было вполне реальным.

Во-вторых, далеко не случайно как раз в начале ХIII в. была учреждена ИНКВИЗИЦИЯ (в переводе с латыни «розыск», «расследование») — церковный суд, главнейшей задачей которого было разоблачение и преследование еретиков. Инквизиторы принадлежали к ордену доминиканцев. Тщательно расследуя все, что было связано с ересью, инквизиторы вместе с тем применяли жестокие пытки для того, чтобы добиться от еретиков признаний в самых ужасных грехах, после чего их публично сжигали на костре.

Но от многих еретиков невозможно было добиться раскаяния даже и пыткой. Религиозные убеждения обеих сторон — и католиков, и еретиков — отличались фанатизмом: люди были абсолютно уверены в том, что только их верования правильны, и потому еретики были готовы поплатиться за них своей жизнью, а инквизиторы не испытывали ни малейших сомнений, вынося смертные приговоры.

Идеал еретиков

 Еретики были теми верующими, которые с особой остротой ощутили глубину противоречия между религией Христа, учившего добру, милосердию и человеколюбию, с одной стороны, и действительным положением христианской церкви в средневековом обществе, где она играла роль наиболее могущественного и богатого феодального властителя, — с другой. Еретики воображали, что зовут христиан назад — к той организации религиозной общины, которая существовала при Христе и его учениках. Но в действительности, призывая к созданию «бедной церкви», без иерархии священников и без всякой политической власти, они выдвигали идеал, который был близок всем, желавшим «дешевой» церкви, прежде всего — горожанам.

Вопросы

1. В какой общественной среде в первую очередь возникали средневековые ереси?

2. Каковы основные идеи еретиков XII—XIII вв.?

3. Существовала ли связь между ересью и грамотностью?

ГЛАВА 4.12. ПОГРОМЫ И ИХ ЖЕРТВЫ

 Трагедия в Йорке

 В 1190 г. в английском городе Йорке произошел еврейский погром. Местные жители, которые видели в евреях врагов Христа, начали их убивать и грабить их имущество. Единственным спасением, оставшимся для жертв погрома, был переход в христианскую религию. Не желая отречься от веры своих предков, все члены еврейской общины Йорка, включая мужчин, женщин и детей, покончили жизнь самоубийством. Они