Чтобы свернуть с него, нужны ясное представление о своих ценностях и здравый взгляд на собственные достижения. Во-первых, только занимаясь важными для себя делами можно прожить счастливую, благополучную и наполненную смыслом жизнь. А во-вторых, только четкое понимание своих приоритетов позволяет удержаться в урагане перенасыщенного мира – иначе вас сдует с верного курса и понесет туда же, куда и всех. Вы станете занятым. И в своей пустой занятости растратите энергию и таланты. Вы превратитесь в низкопробную копию самого себя – человека без блеска в глазах, забывшего, что такое гордость и радость. На кой черт вам это нужно? Пора найти свой путь к процветанию, свой, незашоренный, взгляд на успех. Пора вспомнить, что вы умеете улыбаться.

Не подумайте, я не хиппи – я психолог и бизнесмен. Но считаю, что невозможно не заметить очевидных подтверждений простой истины «больше не значит лучше». К примеру, обсуждая одно из таких подтверждений на страницах журнала Scientific American, Дэвид Майерс и Эд Динер отметили, что богатство поразительно слабо влияет на чувство благополучия{105}. Хотя сейчас американцы в два раза богаче, чем были в 1957 г., число людей, признавшихся Национальному центру изучения общественного мнения, что они очень счастливы, сократилось с 35 до 29 %. Люди, вошедшие в список 100 самых богатых американцев по версии журнала Forbes, оказались лишь немного счастливее обычных граждан. По результатам десятилетнего исследования, те испытуемые, чье благосостояние значительно возросло за этот период, не стали счастливее тех, чей доход остался прежним. И лишь в беднейших странах вроде Бангладеш была выявлена четкая взаимосвязь между счастьем и богатством.

Мы все знаем, что на вкус и цвет товарищей нет. А еще мы не раз слышали от либералов, что каждый человек имеет право на собственную систему ценностей и что все системы одинаково достойны уважения. Но Тим Кассер – вероятно, крупнейший в мире исследователь вопроса о соотношении материального благополучия и счастья{106} – задался вопросом: верно ли это с психологической точки зрения? А конкретнее, есть ли такие системы ценностей, такие цели и стремления, которые больше способствуют благоденствию? «Сомнительная тема для исследования, – возможно, подумаете вы. – Как сделать серьезные научные выводы на основании каких-то неопределенных стремлений?» Чтобы вы лучше поняли работу Кассера, я расскажу о трех шагах, которые позволили ему внести ясность в свой предмет.

Во-первых, он проанализировал жизненные ориентиры разных людей и заметил, что их можно распределить по четырем группам: внешние, или материалистические, цели (такие как богатство, высокий статус и популярность), личностный рост (учеба, обретение независимости и высокой самооценки), чувство сопричастности (близкие отношения с друзьями и родными) и общественно значимые устремления (желание сделать наш мир лучше). Во-вторых, он разработал опросник и другие контрольно-оценочные инструменты, чтобы сравнить между собой степень значимости этих групп приоритетов для каждого отдельного человека. Он поставил людей перед выбором – как это делает изо дня в день сама жизнь – и смог выяснить, чему они отдадут предпочтение. На этом основании он выделил тех испытуемых, для кого материалистические ценности значительно перевешивали все остальные.

И наконец, он определился с тем, что будет подразумевать под словом «счастье». У Кассера счастливые люди отличаются от других по трем параметрам: они достигли более высокого уровня самоактуализации (это, как и в теории Абрахама Маслоу, означает, что они смогли реализовать свои способности и обрели чувство уверенности); проявляют большую жизненную активность и энергичность; меньше склонны к тревожности и депрессии.

Его многочисленные исследования, в которых приняли участие тысячи студентов и взрослых американцев, выявили поразительно стойкую тенденцию. Те, у кого внешние ценности доминируют над внутренними (личностным ростом, сопричастностью и желанием изменить мир), кто стремится разбогатеть, получить высокий статус и прославиться, менее успешны в своей самоактуализации, обладают меньшим запасом жизненных сил, чувствуют себя более нервозными и подавленными. Кроме того, они чаще страдают от головной боли; с большим негативом воспринимают происходящие с ними события; реже веселятся; испытывают меньшее удовлетворение от своей жизни и семейных отношений; склонны к большему нарциссизму; с большей вероятностью могут пристраститься к алкоголю и наркотикам. Эти данные справедливы для любого уголка мира.

Вроде бы исследования Кассера не сообщили нам ничего нового. Они просто подтвердили и конкретизировали стародавнюю максиму, что «за деньги счастье не купишь». Но они вдруг заставили нас содрогнуться. Ведь все наше общество ориентировано на внешние цели, к работе нас мотивируют внешние, материалистические ценности, и именно внешними благами мы оправдываем перед собой и родными свою занятость. Еще одно наблюдение, которое следует вынести из работы Кассера, таково: результат не зависел от реального финансового статуса испытуемого – важно было лишь то, насколько этого статуса ему было мало.

И потому ответ на вопрос, заданный в начале этого раздела, однозначен: некоторые ценности ценнее других. Из всех систем ценностей, по мнению психологов, хуже всего те, которые ставят во главу угла внешние блага: имидж, богатство, статус, популярность. Так что если хотите прожить тягостную и безрадостную жизнь – вперед, бейтесь за них!

Прежде чем основать Silicon Graphics, Джим Кларк утверждал, что для счастья ему достаточно $10 млн. До того как открыть Netscape, он думал, что ему хватит $100 млн. Перед тем как запустить myCFO и Healtheon, он рассчитывал остановиться на миллиарде. Не так давно он сказал: «Когда у меня будет больше денег, чем у Ларри Эллисона, я успокоюсь». Состояние Эллисона, учредившего Oracle (компанию-гиганта в области разработки программного обеспечения), оценивается в $13 млрд{107}. А сколько нужно вам? Впрочем, не трудитесь отвечать на этот вопрос – пока вы подберетесь к заветной сумме, ваши аппетиты успеют возрасти.

В 1899 г. социолог и экономист Торстейн Веблен предложил термин «демонстративное потребление»{108}. Он использовал это понятие в узком смысле – применительно к конкретной группе людей, наживших баснословные деньги в ходе промышленной революции. Эти нувориши пускали свое богатство на то, чтобы продемонстрировать всем окружающим свои статус и могущество.